Pengantar Ayat Pembahasan
Al-Qur'an adalah sumber petunjuk utama bagi umat Islam, dan setiap ayat di dalamnya menyimpan makna mendalam serta relevansi yang abadi. Salah satu ayat yang sering menjadi sorotan dalam diskusi mengenai hubungan antarumat beragama adalah Surah Al-Maidah ayat ke-59. Ayat ini, yang terletak dalam surat yang membahas berbagai ketentuan hukum dan sejarah kenabian, memberikan landasan penting mengenai sikap seorang Muslim terhadap Ahli Kitab.
Memahami konteks turunnya dan makna literal ayat ini sangat krusial agar tidak terjadi kesalahpahaman dalam penerapannya di tengah masyarakat majemuk. Ayat ini berbicara spesifik mengenai orang-orang yang telah diberikan kitab suci sebelum Islam, yaitu Yahudi dan Nasrani.
QS. Al-Maidah (5): 59
"Katakanlah (Muhammad): 'Hai Ahli Kitab, apakah yang kamu sukai dari agamamu, selain kebenaran, padahal telah datang kepada Kami yang sebenarnya; dan sungguh orang-orang yang berselisih tentang hari kiamat itu benar-benar berada dalam kesesatan yang jauh.'"
Analisis Konteks Ayat (Al-Maidah: 59)
Ayat 59 ini adalah sebuah seruan langsung dari Allah SWT melalui Nabi Muhammad SAW kepada komunitas Yahudi dan Nasrani (Ahli Kitab) pada masa itu. Seruan ini bukan bertujuan untuk memusuhi, melainkan mengajak mereka untuk meninjau kembali keyakinan mereka berdasarkan wahyu yang mereka miliki dan wahyu baru yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.
1. Tantangan Terhadap Konsep "Kebenaran"
Frasa kunci dalam ayat ini adalah: "apakah yang kamu sukai dari agamamu, selain kebenaran?". Kata "kebenaran" di sini merujuk pada esensi ajaran tauhid yang murni yang telah diturunkan kepada para nabi terdahulu, termasuk Musa dan Isa AS. Allah melalui ayat ini menantang mereka: jika ajaran utama mereka adalah kebenaran yang datang dari Tuhan, mengapa mereka menyembunyikan, mengubah, atau menolak kebenaran pamungkas yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW?
Ini menyiratkan bahwa ajaran pokok semua agama samawi adalah satu, yaitu keesaan Allah. Penolakan mereka bukan karena ajaran Islam bertentangan dengan dasar iman mereka, melainkan karena faktor kesombongan, hawa nafsu, atau kepentingan duniawi yang membuat mereka enggan menerima wahyu yang datang belakangan.
2. Kedatangan Wahyu yang Sebenarnya
Kalimat selanjutnya, "padahal telah datang kepada Kami yang sebenarnya," menegaskan status Al-Qur'an. Al-Qur'an hadir bukan untuk menghapus kitab-kitab sebelumnya secara substansi akidah, tetapi untuk mengoreksi distorsi, melengkapi, dan memberikan penegasan akhir atas ajaran yang benar. Bagi Muslim, Al-Qur'an adalah pemuncak dan validasi dari semua kebenaran ilahi sebelumnya.
Oleh karena itu, ketika wahyu yang 'sebenarnya' (Islam) telah datang, menolak wahyu tersebut sama saja dengan menolak kebenaran yang mereka klaim telah mereka pegang selama ini. Ini adalah argumen logis yang sangat kuat dalam dakwah.
3. Peringatan Mengenai Hari Kiamat
Bagian terakhir ayat ini memberikan peringatan keras: "dan sungguh orang-orang yang berselisih tentang hari kiamat itu benar-benar berada dalam kesesatan yang jauh." Perselisihan mengenai hari kebangkitan (kiamat) adalah isu fundamental dalam teologi. Ketika seseorang berselisih atau menyembunyikan kebenaran mengenai akhirat, hal tersebut menunjukkan bahwa mereka telah terjerumus jauh dari jalan lurus.
Kesesatan dalam konteks ini tidak hanya terbatas pada masalah kiamat saja, tetapi mencakup seluruh sistem kepercayaan mereka yang menyimpang akibat penolakan terhadap kebenaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Mereka berada dalam kesesatan yang besar (dhalālin baʿīdin) karena mereka menolak petunjuk yang jelas dan sahih yang telah disempurnakan.
Relevansi Kontemporer untuk Masyarakat Multikultural
Meskipun ayat ini diturunkan pada konteks historis spesifik, pesan universalnya tetap relevan. Di era globalisasi dan multikulturalisme, ayat ini mengajarkan prinsip dialog yang berlandaskan kejujuran intelektual. Umat Islam didorong untuk berinteraksi dengan pemeluk agama lain dengan cara yang konstruktif, mengajak mereka untuk melihat konsistensi pesan ilahi.
Ayat ini menegaskan bahwa Islam tidak melarang pengamalan ajaran yang benar dari agama lain, namun menegaskan bahwa Islam adalah penyempurnaan dan validasi dari kebenaran tersebut. Ajakan untuk berdialog harus selalu diiringi penegasan akan kebenaran risalah Nabi Muhammad SAW sebagai penutup para nabi.
Penerapan ayat ini menuntut kebijaksanaan: berdialog dengan sopan dan santun (sesuai dengan ayat 125 Al-Maidah), sambil tetap teguh pada keyakinan bahwa Islam membawa ajaran yang paling lengkap dan final dari Tuhan Semesta Alam. Dengan demikian, pemahaman yang benar terhadap Al-Maidah 59 menjadi landasan bagi umat Islam untuk bersikap adil, mengajak kepada kebenaran, dan waspada terhadap penyimpangan teologis.