فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ
(Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniupkan roh kepadanya, maka tundukkanlah diri kalian sujud kepadanya.)Al-Hijr ayat 29 merupakan salah satu ayat krusial dalam kisah penciptaan Nabi Adam AS. Ayat ini melanjutkan narasi ilahi mengenai perintah Allah SWT kepada para malaikat untuk bersujud (penghormatan) kepada Adam setelah penciptaannya selesai. Ayat ini secara tegas menyoroti dua tahapan penting: penyempurnaan bentuk fisik (jasad) dan pemberian esensi kehidupan spiritual (ruh).
Setelah Allah SWT membentuk Adam dari tanah liat, tahap selanjutnya adalah peniupan "ruh" dari-Nya. Frasa "wa nafakhtu fihi min ruhi" (dan telah meniupkan roh kepadanya dari ruh-Ku) adalah penekanan luar biasa. Ini menunjukkan bahwa asal muasal ruh manusia memiliki hubungan langsung dan mulia dengan sumber Ilahi. Ruh ini bukan sekadar fungsi biologis, melainkan percikan dari Keagungan Allah yang memberikannya kemampuan berpikir, memilih, dan membedakan antara yang baik dan yang buruk.
Perintah untuk bersujud segera mengikuti peniupan ruh tersebut: "faqa'ū lahu sājidīn" (maka tundukkanlah diri kalian sujud kepadanya). Sujud di sini, dalam konteks malaikat, adalah bentuk penghormatan tertinggi, pengakuan atas keistimewaan yang diberikan Allah kepada khalifah-Nya di bumi. Ini bukanlah ibadah yang ditujukan kepada Adam, melainkan pengakuan kolektif bahwa Adam, dengan ruh Ilahinya, memiliki kapasitas dan kedudukan yang unik.
Ayat ini menjadi dasar bagi penolakan Iblis. Iblis, yang terbuat dari api (unsur yang dianggap lebih rendah dari tanah dalam pandangan egoisnya), merasa bahwa ia lebih superior dan menolak perintah ini. Penolakan Iblis adalah penolakan terhadap otoritas penetapan Allah, bukan sekadar ketidaksetujuan terhadap Adam sebagai individu.
Bagi umat Islam, Al-Hijr ayat 29 memiliki resonansi mendalam. Ayat ini menegaskan martabat intrinsik manusia. Setiap individu membawa 'ruh' yang merupakan embusan dari Allah, yang memberinya potensi untuk menjadi mulia atau hina, tergantung bagaimana ruh itu dikelola.
Potensi spiritual ini menuntut tanggung jawab besar. Jika para malaikat diperintahkan menghormati Adam karena ruh yang ditiupkan, maka kita sebagai keturunannya harus menghormati potensi ilahiah dalam diri kita sendiri dan sesama. Ini berarti menjaga kesucian jiwa, berusaha mendekatkan diri pada sumber ruh tersebut melalui ketaatan, dan menggunakan akal serta hati nurani yang dianugerahkan.
Memahami ayat ini adalah memahami bahwa nilai sejati manusia terletak pada dimensi spiritualnya, bukan pada harta, jabatan, atau penampilan fisik semata. Ruh yang ditiupkan itu adalah amanah suci yang harus dijaga agar selalu tunduk pada kebenaran, sebagaimana para malaikat tunduk dalam sujud penghormatan mereka.
Ruh inilah yang membedakan manusia dari makhluk lain. Ia adalah sumber dari segala kemampuan kognitif, emosional, dan spiritual. Tanpa ruh tersebut, jasad hanyalah cangkang kosong. Oleh karena itu, fokus dalam kehidupan seharusnya adalah memelihara kualitas ruh tersebut.
Ketika kita merenungkan Al-Hijr ayat 29, kita diingatkan bahwa kita adalah ciptaan yang sangat terhormat di mata Sang Pencipta. Kesempurnaan bentuk fisik hanyalah awal; keagungan sejati terletak pada penerimaan dan pengembangan anugerah ruh dari-Nya. Ayat ini menjadi pengingat abadi tentang kedekatan kita dengan Allah dan konsekuensi berat dari keangkuhan spiritual.