Al-Qur'an adalah panduan hidup umat Islam yang mencakup berbagai aspek kehidupan, mulai dari ibadah, muamalah, hingga etika sosial dan politik. Salah satu ayat yang sering menjadi sorotan dalam konteks hubungan antarumat beragama dan prinsip keadilan adalah Surah Al-Maidah ayat ke-61. Ayat ini memuat teguran keras sekaligus penjelasan mengenai fenomena penolakan kebenaran oleh sekelompok orang.
"Wa idzā qīla lahum ta‘ālaw ilā mā anzalallāhu wa ilar-rasūl ra’aytal-munāfiqīna yashuddūna ‘anka rudūdan."
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا
Surah Al-Maidah turun di Madinah pada fase akhir kenabian Muhammad SAW. Ayat 61 ini secara spesifik menyoroti perilaku orang-orang munafik (orang-orang yang berpura-pura beriman) ketika mereka dihadapkan pada tuntutan untuk kembali kepada hukum Allah (yang diwahyukan) dan mengikuti ajaran Rasulullah SAW. Respons mereka digambarkan sangat jelas: mereka berpaling dengan sangat keras.
Kata kunci utama dalam ayat ini adalah "munafiqin" (orang-orang munafik) dan "yashuddūna ‘anka rudūdan" (berpaling darimu dengan berpaling sekeras-kerasnya). Perilaku ini menunjukkan adanya penolakan batiniah terhadap kebenaran wahyu. Mereka mungkin secara lisan mengaku beriman, namun ketika kebenaran menuntut perubahan perilaku atau pengakuan terhadap otoritas hukum ilahi, mereka memilih untuk menghindar.
"Berpaling dengan berpaling sekeras-kerasnya" (rudūdan) mengindikasikan sebuah penghindaran yang disengaja dan tegas, bukan sekadar kelalaian atau ketidakpahaman. Ini adalah penolakan ideologis terhadap ajaran yang dibawa Nabi. Fenomena ini tidak hanya terjadi pada masa Nabi Muhammad SAW, tetapi juga menjadi pola berulang dalam sejarah peradaban manusia. Ketika kebenaran universal ditawarkan, selalu ada segmen masyarakat yang merasa terancam oleh kebenaran tersebut, terutama jika kebenaran itu mengancam dominasi, kepentingan ekonomi, atau status sosial mereka yang dibangun di atas kebatilan.
Ayat ini mengajarkan kepada Muslim untuk mengenali karakteristik kemunafikan. Sifat dasar munafik adalah inkonsistensi antara apa yang diucapkan dan apa yang diperbuat, terutama ketika dihadapkan pada prinsip. Mereka tidak mau tunduk pada Al-Qur'an dan Sunnah ketika kedua sumber tersebut bertentangan dengan keinginan hawa nafsu atau kepentingan kelompok mereka.
Meskipun konteks turunnya ayat ini terkait dengan kondisi sosial politik Madinah, pesan Al-Maidah 61 memiliki relevansi yang abadi. Dalam konteks modern, tantangan terhadap otoritas wahyu sering muncul dalam bentuk ideologi-ideologi sekuler yang bertentangan dengan prinsip syariat, atau godaan untuk mengadopsi nilai-nilai yang dangkal demi popularitas atau penerimaan sosial.
Umat Islam dituntut untuk tidak hanya berpegang teguh pada ajaran Islam dalam ranah ritual semata, tetapi juga dalam tata kelola kehidupan. Ketika seruan untuk menerapkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan publik atau hukum dikumandangkan, reaksi penolakan yang keras (seperti yang digambarkan dalam ayat) mungkin muncul dari mereka yang secara struktural menolak peran agama dalam tatanan kehidupan. Ayat ini berfungsi sebagai pengingat bahwa resistensi terhadap kebenaran sejati seringkali datang dari dalam barisan yang mengaku sejalan.
Bagi mereka yang berdakwah atau mengajak kepada kebaikan, ayat ini memberikan realitas pahit namun perlu dihadapi: tidak semua orang akan merespons ajakan kepada Al-Qur'an dan Rasul dengan penerimaan. Sikap keras kepala dan penolakan tegas adalah bagian dari dinamika dakwah. Tujuannya bukanlah untuk memaksa iman (sebagaimana ditegaskan dalam ayat lain), melainkan untuk menunjukkan hakikat penolakan mereka. Ketika seseorang melihat penolakan keras seperti itu, ia diingatkan bahwa orang tersebut kemungkinan besar termasuk dalam kategori yang dijelaskan oleh Allah SWT dalam ayat ini.
Memahami Al-Maidah ayat 61 memperkaya perspektif umat Islam tentang dinamika sosial-keagamaan, menumbuhkan kebijaksanaan dalam berinteraksi, serta meneguhkan pentingnya konsistensi total terhadap ajaran Islam di tengah godaan kemunafikan sosial yang seringkali disamarkan.