Dalam hukum keluarga Islam, konsep idah memegang peranan krusial, terutama bagi wanita yang mengalami perpisahan (baik karena perceraian maupun kematian suami). Idah adalah masa tunggu yang diwajibkan syariat bagi seorang wanita untuk memastikan tidak terjadi pencampuran nasab, serta memberikan waktu bagi kedua belah pihak untuk merenungkan kembali atau menata kehidupan pasca-perpisahan. Meskipun pembahasan mengenai idah tersebar di beberapa surah Al-Qur'an, referensi spesifik seperti yang mungkin dikaitkan dengan narasi tertentu, misalnya yang diasosiasikan dengan idah ayat 90, memerlukan penelusuran mendalam mengenai konteks penafsirannya.
Ilustrasi Konsep Masa Tunggu (Idah)
Tujuan utama dari masa idah bukan sekadar prosedur formal. Secara teologis, idah adalah bentuk penghormatan terhadap ikatan pernikahan yang telah usai. Bagi wanita yang ditalak raj'i (talak satu atau dua yang masih memungkinkan rujuk), masa idah memberikan kesempatan bagi suami untuk menarik kembali (rujuk) tanpa perlu akad baru, selama masa tunggu tersebut belum berakhir. Jika talak tersebut adalah talak ba'in (talak tiga atau talak satu/dua yang telah habis masa idahnya tanpa rujuk), masa idah berfungsi sebagai periode refleksi dan pemisahan yang jelas sebelum wanita tersebut diperbolehkan untuk menikah lagi.
Dalam konteks hukum Islam, penetapan masa idah bervariasi tergantung pada status wanita tersebut. Ada idah karena perceraian, ada pula idah karena kematian suami. Ketentuan ini sangat rinci dan menunjukkan perhatian Islam terhadap keadilan serta perlindungan hak-hak perempuan. Misalnya, idah karena perceraian biasanya berkisar tiga kali suci (quru'), sementara idah karena kematian suami adalah empat bulan sepuluh hari, kecuali jika wanita tersebut sedang hamil, di mana idahnya berakhir dengan melahirkan.
Ketika merujuk pada idah ayat 90, penting untuk diingat bahwa Al-Qur'an tersusun secara sistematis, dan angka ayat sering kali merujuk pada konteks spesifik dalam surah tertentu. Banyak penafsir mengaitkan diskusi mendalam tentang idah, talak, dan rujuk dengan Surah Al-Baqarah. Walaupun tidak ada ayat tunggal yang secara eksplisit bernomor 90 yang secara eksklusif membahas seluruh aturan idah, ayat-ayat di sekitar nomor tersebut seringkali membahas konsekuensi hukum yang lebih luas dari perceraian dan dampaknya terhadap hubungan keluarga. Ayat-ayat Al-Qur'an yang berkaitan dengan idah, seperti Surah Al-Baqarah ayat 228 atau Surah At-Talaq, memberikan landasan utama.
Jika ada penafsiran yang secara khusus menyebut idah ayat 90 (misalnya dalam konteks ayat yang membahas larangan mengganggu atau menyakiti wanita setelah perceraian, atau konsekuensi bagi mereka yang melanggar batas), maka fokusnya adalah pada aspek etika dan moralitas dalam proses perpisahan. Islam sangat menekankan bahwa meskipun hubungan suami istri berakhir, hak dan kehormatan masing-masing pihak, terutama mantan istri, harus tetap dijaga. Pelanggaran terhadap hak-hak ini, termasuk mengganggu masa idah atau memaksakan kehendak, dapat membawa konsekuensi serius di mata syariat.
Secara praktis, masa idah membatasi beberapa hal bagi wanita yang sedang menjalaninya. Salah satu batasan utamanya adalah larangan untuk menikah lagi selama masa tersebut belum selesai. Selain itu, bagi wanita yang ditalak bain kubra (talak tiga), masa idah adalah periode penting untuk memastikan bahwa benih kasih sayang atau potensi rujuk yang mungkin muncul di masa depan telah melewati fase pemisahan yang tegas.
Bagi masyarakat, pemahaman yang benar mengenai idah ayat 90 dan ayat-ayat sejenisnya memastikan bahwa proses perceraian dilakukan dengan cara yang ma'ruf (bijaksana dan baik), bukan dengan cara yang zalim atau merugikan salah satu pihak. Hukum Islam dirancang untuk melindungi, bukan untuk menyulitkan. Oleh karena itu, mengetahui batasan dan hak selama masa idah menjadi kunci terciptanya keadilan sosial dalam dinamika rumah tangga Muslim. Pemahaman yang komprehensif harus didapatkan dari sumber-sumber tafsir yang kredibel untuk menghindari kesalahpahaman mengenai prosedur dan tujuan di balik aturan idah ini.
Kesimpulannya, idah adalah institusi hukum yang memiliki dimensi spiritual dan sosial yang mendalam. Fokus pada pemahaman yang benar terhadap ayat-ayat yang mengatur masa tunggu ini, termasuk referensi seperti yang diasosiasikan dengan idah ayat 90, membantu menegakkan keadilan dan kemaslahatan bagi semua pihak yang terlibat dalam perpisahan rumah tangga.