Ilustrasi Metaforis tentang penciptaan dan tantangan spiritual.
Al-Qur'an adalah sumber petunjuk yang abadi, dan setiap ayatnya mengandung hikmah yang mendalam. Salah satu ayat yang sering menjadi bahan renungan mendalam mengenai asal usul dan sifat dasar manusia adalah Surah Al-Isra ayat ke-61 (juga dikenal sebagai Al-Isra' atau Perjalanan Malam). Ayat ini berbicara tentang dialog antara Allah SWT dan Iblis mengenai perintah sujud kepada Adam AS.
Ayat ini merupakan bagian dari narasi panjang dalam Surah Al-Isra yang mengisahkan peristiwa penciptaan Nabi Adam AS, pengangkatan beliau sebagai khalifah di bumi, dan ujian pertama yang dihadapi oleh Iblis. Peristiwa ini bukan sekadar catatan sejarah kuno, melainkan fondasi teologis mengenai konsep keangkuhan, perbandingan yang salah, dan ketundukan mutlak kepada perintah Ilahi.
Penting untuk dicatat bahwa perintah sujud ini adalah ujian pertama dan terbesar bagi Iblis. Dengan menolak sujud, Iblis secara eksplisit menempatkan logika pemikirannya—superioritas asal penciptaannya (api) dibandingkan dengan Adam (tanah)—di atas otoritas langsung dari Sang Pencipta. Penolakan ini menunjukkan cacat mendasar dalam cara pandang Iblis; ia mengutamakan aspek material dan rasionalitasnya sendiri daripada kepatuhan buta terhadap kehendak Allah.
Argumen Iblis, "mengapa aku harus bersujud kepada yang Engkau ciptakan dari tanah?" mengandung inti kesombongan. Dalam pandangan material, api memang sering dianggap lebih tinggi atau lebih cepat daripada tanah yang statis. Namun, dalam perspektif ilahiah, perbandingan ini adalah nonsens. Kualitas materi penciptaan tidak relevan ketika perintah datang langsung dari Dzat yang Maha Kuasa.
Tanah (yang melambangkan kerendahan hati, penopang kehidupan, dan tempat kembali) dipilih Allah sebagai wadah bagi manusia, sementara api (yang melambangkan gairah, energi, namun juga potensi kehancuran) menjadi asal Iblis. Penolakan Iblis mengajarkan kita bahwa kesombongan seringkali muncul dari penilaian dangkal terhadap nilai sesuatu, alih-alih menerima nilai yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta. Manusia, diciptakan dari tanah, diangkat derajatnya melalui peniupan ruh Ilahi dan diberi potensi untuk menjadi khalifah.
Meskipun ayat ini berfokus pada Iblis, implikasinya meluas kepada seluruh umat manusia. Setiap individu akan dihadapkan pada "sujud" dalam bentuknya masing-masing—yaitu kepatuhan terhadap perintah agama dan norma moral, meskipun hal itu bertentangan dengan keinginan ego atau logika sempit kita.
Al-Isra 61 mengingatkan kita bahwa ujian terbesar bukanlah musuh eksternal, melainkan musuh internal: hawa nafsu, keangkuhan, dan kecenderungan untuk meragukan hikmah di balik ketetapan. Ketika kita dihadapkan pada kewajiban yang terasa berat atau tidak masuk akal menurut standar duniawi, kita harus mengingat kisah Iblis. Kejatuhan Iblis adalah ilustrasi abadi tentang bahaya menggantikan iman dengan rasionalitas yang terpisah dari ketundukan.
Oleh karena itu, makna dari ayat ini adalah seruan untuk terus menerus membersihkan diri dari bibit-bibit kesombongan. Tanah yang melambangkan asal kita seharusnya memotivasi kerendahan hati, mengingat bahwa semua keunggulan yang kita miliki (kecerdasan, kekuatan, kekayaan) adalah titipan yang harus digunakan sesuai dengan tujuan penciptaan, yaitu beribadah dan menegakkan keadilan di muka bumi. Memahami Al-Isra 61 adalah memahami esensi dari keikhlasan: bersujud bukan karena materi yang dipuji, tetapi karena sumber perintahnya yang Maha Agung.