Surah Al-Isra, yang juga dikenal sebagai Bani Israil, dimulai dengan salah satu ayat yang paling monumental dan penuh keajaiban dalam Al-Qur'an. Ayat pertama, yang menjadi pembuka surah ke-17, langsung membawa umat Islam pada peristiwa spiritual dan fisik yang luar biasa yang dialami oleh Nabi Muhammad SAW. Ayat ini tidak hanya menceritakan sebuah perjalanan, tetapi juga menegaskan keagungan Allah SWT sebagai Zat yang Maha Kuasa atas segala ciptaan-Nya.
Memahami Al Isra Ayat 1 adalah kunci untuk mengapresiasi kedalaman mukjizat yang dianugerahkan kepada Rasulullah. Ayat ini adalah fondasi naratif bagi dua peristiwa besar yang saling terkait: Isra (perjalanan malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa) dan Mi'raj (kenaikan Nabi ke tingkatan langit).
"Maha Suci (Allah) yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al-Masjidil Haram ke Al-Masjidil Aqsa yang telah Kami berkati sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebahagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat."
Pembuka ayat ini dimulai dengan tasbih: "Subhaanalladzii" (Maha Suci Allah). Ini adalah penegasan bahwa peristiwa yang akan diceritakan, meskipun melampaui nalar manusia biasa, sepenuhnya berada dalam kekuasaan dan kesempurnaan Allah. Tidak ada unsur keraguan atau ketidakmungkinan bagi-Nya.
Frasa "Asraa bi 'abdihi" (Memperjalankan hamba-Nya) menunjukkan bahwa Nabi Muhammad SAW adalah subjek dari kehendak dan kuasa Allah. Kata "abdihi" (hamba-Nya) menekankan status beliau sebagai utusan yang dimuliakan sekaligus hamba yang taat. Isra terjadi pada "Lailan" (suatu malam), periode di mana dunia terlelap, memberikan dimensi keajaiban yang lebih kuat. Perjalanan ini dimulai dari Makkah, Masjidil Haram, menuju Yerusalem, Masjidil Aqsa.
Ayat ini secara eksplisit menyebutkan bahwa Masjidil Aqsa dan daerah sekitarnya telah diberkahi oleh Allah: "Alladzii baaraknaa hawlahu". Keberkahan ini mencakup kemuliaan sejarah (tempat para nabi terdahulu diutus), kesuburan bumi, dan kedudukan spiritualnya sebagai kiblat pertama umat Islam. Ini menegaskan pentingnya Yerusalem dalam sejarah kenabian.
Tujuan utama dari Isra dan Mi'raj disebutkan dengan jelas: "Li nuriyahu min aayaatinaa" (Agar Kami perlihatkan kepadanya sebahagian dari tanda-tanda Kami). Ini menunjukkan bahwa perjalanan tersebut bukan sekadar wisata heroik, melainkan sebuah proses pembekalan spiritual dan penguatan keyakinan Nabi SAW. Tanda-tanda tersebut mencakup pemandangan alam semesta, tingkatan surga dan neraka, serta pertemuan dengan para nabi sebelumnya. Mukjizat ini berfungsi sebagai hiburan dan peneguhan setelah periode dakwah yang penuh kesulitan di Makkah.
Penutup ayat, "Innahu Huwas Samii'ul Basiir" (Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat), berfungsi sebagai penutup yang meyakinkan. Allah mendengar doa-doa umat yang tertindas dan melihat kesabaran Nabi-Nya. Sifat ini menggarisbawahi bahwa setiap peristiwa besar yang terjadi berada dalam pengawasan penuh dan pengetahuan sempurna-Nya, menegaskan bahwa mukjizat ini adalah kebenaran mutlak yang disaksikan dan diizinkan oleh Dzat Yang Maha Mengetahui segalanya.
Al Isra Ayat 1 memberikan landasan historis dan teologis yang kuat. Peristiwa Isra dan Mi'raj adalah pengukuhan kenabian Muhammad SAW di hadapan alam semesta. Bagi umat Islam, ayat ini menjadi pengingat bahwa ketika menghadapi kesulitan dan keraguan, selalu ada kekuatan ilahi yang siap menopang dan menunjukkan jalan melalui tanda-tanda-Nya. Perjalanan malam ini menjadi metafora bagi perjalanan spiritual setiap mukmin: dari kegelapan menuju pencerahan ilahi.
Fokus pada "hamba-Nya" dan penekanan pada "tanda-tanda" mengajarkan kerendahan hati dalam menerima kemuliaan dan pentingnya refleksi mendalam terhadap kebesaran ciptaan Allah. Ayat pembuka ini telah mengikat Makkah dan Yerusalem dalam satu narasi suci, menjadikannya titik fokus bagi perjalanan spiritual umat Islam dari masa ke masa.