يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا ۚ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ۚ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا ۘ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah, dan jangan (pula melanggar) bulan haram, jangan (mengganggu) binatang-binatang hady, jangan (mengganggu) binatang-binatang qalaid, dan jangan pula mengganggu orang-orang yang mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari karunia dan keredhaan dari Tuhannya, dan apabila kamu telah bertahallul, maka berburulah. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum karena mereka telah menghalangimu dari Masjidilharam, mendorongmu berbuat aniaya. Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.
Surah Al-Ma'idah (Al-Hidangan) adalah salah satu surat Madaniyah yang kaya akan hukum-hukum sosial dan muamalah. Ayat kedua dari surat ini menjadi pilar penting dalam etika interaksi sosial dan hubungan antar kelompok, bahkan di tengah perselisihan. Ayat ini tidak hanya melarang tindakan agresi terhadap simbol-simbol suci dan kehormatan, tetapi juga menawarkan resep fundamental untuk kehidupan bermasyarakat yang sehat: prinsip tolong-menolong dalam kebaikan (birr) dan takwa.
Ayat ini dibuka dengan larangan tegas terhadap pelanggaran terhadap beberapa hal yang dihormati oleh syariat, seperti syi'ar Allah (ritual keagamaan), bulan-bulan haram (bulan suci di mana peperangan dilarang), hewan hady (hewan kurban), dan orang-orang yang sedang melakukan perjalanan ibadah ke Baitullah (Ka'bah). Larangan ini menekankan pentingnya menghormati batasan-batasan suci yang ditetapkan Allah, bahkan ketika sedang dalam kondisi konflik.
Poin paling mendalam dalam ayat ini adalah peringatan: "Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap suatu kaum karena mereka telah menghalangimu dari Masjidilharam, mendorongmu berbuat aniaya." Ini adalah pelajaran moralitas tingkat tinggi. Islam mengajarkan bahwa kebencian atau dendam masa lalu, meskipun didasari oleh perlakuan zalim (seperti penghalangan dari Masjidil Haram), tidak boleh menjadi justifikasi untuk melakukan kezaliman balasan. Keadilan harus ditegakkan tanpa dikotori oleh emosi balas dendam yang tidak terkontrol.
Setelah menetapkan batasan negatif (apa yang tidak boleh dilakukan), Allah SWT kemudian menetapkan prinsip positif yang menjadi tulang punggung peradaban yang Islami, yaitu firman-Nya: "Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan (al-birr) dan takwa (at-taqwa), dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa (al-itsm) dan permusuhan (al-'udwan)."
Birr (Kebajikan) mencakup semua perbuatan baik secara umum, baik yang bersifat individual (seperti berbakti kepada orang tua) maupun sosial (membantu fakir miskin). Taqwa (Ketakwaan) adalah landasan yang memastikan bahwa bantuan yang diberikan itu tulus dan sesuai dengan ridha Allah. Ketika dua hal ini dipadukan dalam kerjasama (ta'awun), terciptalah masyarakat yang kuat dan saling mendukung dalam jalur kebenaran.
Sebaliknya, larangan untuk tolong-menolong dalam dosa (pelanggaran perintah Allah) dan permusuhan (kezaliman dan agresi) menunjukkan bahwa kerjasama harus memiliki batas moral yang jelas. Bantuan sekecil apa pun yang mengarah pada kejahatan atau penindasan adalah terlarang dan akan mendapatkan pertanggungjawaban di akhirat, sebab Allah menegaskan, "Sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya."
Dalam konteks modern, ayat ini mengajarkan toleransi yang terbingkai dalam batas-batas akidah. Prinsip ta'awun 'alal birri wat taqwa sangat relevan dalam membangun infrastruktur sosial, penanggulangan bencana, atau bahkan kerjasama ekonomi antar umat beragama, selama hal tersebut tidak melanggar prinsip dasar agama (yakni, tidak melibatkan dosa atau permusuhan). Ayat ini menuntut umat Islam untuk menjadi agen perdamaian dan pembangun, bukan hanya penolak keburukan. Dengan memegang teguh ayat ini, seorang Muslim senantiasa menempatkan ketaatan kepada Allah sebagai prioritas tertinggi dalam setiap interaksi sosialnya.