Salah satu pilar terpenting dalam ibadah umat Islam adalah kesucian atau thaharah. Bersuci bukan hanya syarat sah shalat, tetapi juga merupakan cerminan kebersihan diri lahir dan batin. Dalam konteks ini, rujukan utama yang menjadi landasan adalah firman Allah SWT dalam Al-Qur'an, khususnya yang terdapat pada Surah Al-Maidah ayat ke-6. Ayat ini dikenal sebagai ayat perintah dasar mengenai tata cara bersuci sebelum melaksanakan shalat.
Teks dan Terjemahan Al-Maidah Ayat 6
"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki. Dan jika kamu junub, maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, agar kamu bersyukur." (QS. Al-Maidah: 6)
Perintah Utama: Kewajiban Wudhu
Ayat keenam dari Surah Al-Maidah ini turun sebagai pedoman eksplisit bagi orang-orang beriman mengenai cara mensucikan diri sebelum menghadap Allah SWT dalam shalat. Perintah ini dimulai dengan panggilan mulia "Hai orang-orang yang beriman," yang menegaskan bahwa kewajiban ini ditujukan langsung kepada mereka yang telah menyatakan keimanannya.
Secara rinci, ayat ini menjelaskan anggota tubuh yang wajib dibasuh saat berwudhu: wajah, tangan hingga siku, serta kaki hingga mata kaki, dan mengusap kepala. Urutan dan anggota ini kemudian menjadi dasar hukum bagi seluruh mazhab dalam fikih Islam terkait tata cara wudhu. Wudhu adalah pembersihan ritual yang ringan, namun memiliki dampak spiritual yang besar, membersihkan fisik dari hadas kecil.
Ketentuan Rukhsah (Keringanan)
Keindahan ajaran Islam seringkali terlihat dalam pemberian keringanan (rukhsah) ketika kondisi menghalangi pelaksanaan ibadah secara sempurna. Al-Maidah ayat 6 juga memuat ketentuan bagi mereka yang dalam keadaan tertentu.
Pertama, jika seseorang dalam keadaan junub (hadas besar), maka ia diperintahkan untuk mandi wajib (mandi besar). Kedua, jika seseorang tidak dapat menggunakan air karena sakit, sedang dalam perjalanan (musafir), baru selesai dari buang hajat, atau bersentuhan dengan perempuan (menurut interpretasi yang membutuhkan wudhu ulang), dan tidak menemukan air, maka diperbolehkan untuk bertayamum menggunakan debu yang bersih. Tayamum ini menggantikan fungsi air, menunjukkan bahwa keringanan ini tetap menjaga esensi kesucian.
Tujuan Akhir: Kemudahan dan Syukur
Bagian akhir ayat ini merupakan penutup yang menenangkan dan menjelaskan filosofi di balik syariat tersebut. Allah SWT menegaskan bahwa tujuan dari penetapan syariat wudhu dan tayamum bukanlah untuk mempersulit, melainkan untuk:
- Membersihkan kamu: Secara fisik dan spiritual, membersihkan diri dari kotoran dan hadas.
- Menyempurnakan nikmat-Nya bagimu: Dengan kemudahan dalam beribadah, Allah melimpahkan nikmat-Nya.
- Agar kamu bersyukur: Kesadaran akan kemudahan dan rahmat ini seharusnya membuahkan rasa syukur yang mendalam kepada Allah SWT.
Dengan demikian, Al-Maidah ayat 6 mengajarkan kita bahwa ibadah harus didasarkan pada kesucian. Jika air tersedia, gunakanlah air untuk wudhu. Jika ada halangan, syariat telah menyediakan tayamum sebagai pengganti. Prinsip utamanya adalah kemudahan dan rahmat, bukan beban yang tak terperikan. Memahami ayat ini secara mendalam akan meningkatkan kekhusyukan kita saat berwudhu, menyadari bahwa setiap tetes air yang mengalir adalah bagian dari rahmat Ilahi yang membersihkan jalan kita menuju shalat yang khusyuk.