Ilmu dan penyucian jiwa sebagai fondasi akhlak menurut Al-Ghazali.
Imam Abu Hamid Al-Ghazali, seorang ulama besar dari Persia, meninggalkan warisan intelektual yang sangat mendalam, terutama dalam bidang tasawuf dan pendidikan akhlak. Baginya, akhlak bukanlah sekadar serangkaian perilaku lahiriah, melainkan manifestasi dari keadaan batiniah (hati). Pendidikan akhlak menurut beliau adalah proses fundamental dalam kehidupan seorang Muslim, bertujuan untuk mencapai kedekatan dengan Tuhan melalui pemurnian jiwa (Tazkiyatun Nafs).
Pentingnya Memahami Hakikat Akhlak
Al-Ghazali menekankan bahwa akhlak yang baik bersumber dari pengetahuan (ilmu) dan praktik nyata (amal). Ilmu yang dimaksud bukan hanya pengetahuan teoritis tentang apa itu baik dan buruk, tetapi pemahaman mendalam tentang mengapa perilaku tertentu itu terpuji atau tercela di hadapan Allah SWT. Tanpa ilmu, amal bisa jadi sia-sia atau bahkan menyesatkan.
Beliau membagi akhlak menjadi dua kategori utama: akhlak terpuji (mahmudah) dan akhlak tercela (madzmumah). Tujuan utama pendidikan adalah membasmi sifat-sifat tercela dan menumbuhkan sifat-sifat terpuji. Proses ini sering kali digambarkan sebagai perang batin, di mana akal harus memimpin hawa nafsu dan amarah.
Peran Sentral Hati (Qalb)
Bagi Al-Ghazali, hati adalah pusat kendali seluruh perilaku manusia. Jika hati itu bersih, maka seluruh anggota tubuh akan cenderung melakukan kebaikan. Sebaliknya, jika hati dipenuhi kegelapan seperti kesombongan, dengki, atau cinta dunia yang berlebihan, maka perilaku lahiriahnya akan tercermin dalam perbuatan buruk.
Oleh karena itu, pendidikan akhlak harus berfokus pada "penyembuhan" hati. Metode penyembuhan ini melibatkan empat pilar utama yang ia jelaskan dalam karyanya, seperti Ihya Ulumuddin: Taubat (menyesali dosa), Sabar (ketahanan menghadapi ujian), Syukur (menerima nikmat), dan Tawakkal (berserah diri kepada Tuhan).
Metode Pembentukan Akhlak: Mujahadah dan Muasabah
Proses pembentukan akhlak tidak terjadi secara instan. Al-Ghazali mengajarkan perlunya disiplin spiritual yang ketat, yang ia sebut sebagai Mujahadah (perjuangan melawan hawa nafsu). Ini adalah latihan terus-menerus untuk memaksa diri melakukan kebaikan dan menjauhi keburukan, meskipun pada awalnya terasa berat.
Disiplin ini harus disertai dengan Muasabah (introspeksi diri). Setiap akhir hari, seseorang harus mengevaluasi tindakannya: perbuatan apa yang dilakukan karena Allah dan perbuatan apa yang didorong oleh ego atau syahwat. Evaluasi diri yang jujur ini sangat krusial untuk mengukur sejauh mana kemajuan dalam membersihkan hati.
Akhlak sebagai Bukti Keimanan
Imam Al-Ghazali menggarisbawahi bahwa akhlak yang mulia adalah bukti nyata kebenaran iman seseorang. Seorang yang mengaku beriman tetapi perilakunya kasar, curang, atau riya', maka imannya masih cacat. Akhlak yang tinggi pada akhirnya akan membuahkan kecintaan kepada sesama makhluk karena melihat mereka sebagai ciptaan Allah.
Pendidikan akhlak menurut beliau adalah perjalanan seumur hidup menuju kesempurnaan moral, di mana tujuan akhirnya adalah mencapai derajat Ihsan—beribadah seolah melihat Allah, dan jika tidak bisa melihat-Nya, maka meyakini bahwa Dia senantiasa melihat kita. Jalan ini membutuhkan bimbingan ilmu, ketekunan dalam amal, dan pengawasan hati yang tiada henti.
Pelajaran dari Al-Ghazali ini menegaskan bahwa pendidikan karakter yang efektif tidak bisa dipisahkan dari dimensi spiritual dan filosofis tentang eksistensi manusia dan hubungannya dengan Sang Pencipta.