Ilustrasi visual konsep balasan yang setara (kebaikan dibalas kebaikan, kejahatan dibalas kejahatan).
Surah Al-Isra (atau Bani Israil) ayat ke-7 merupakan ayat yang sangat mendalam mengenai prinsip kausalitas dalam ajaran Islam. Ayat ini menegaskan bahwa perbuatan manusia, baik atau buruk, akan mendapatkan balasan yang setimpal dari Allah SWT.
Ayat 7 dari Surah Al-Isra ini berfungsi sebagai fondasi moral yang kuat. Frasa kunci dalam ayat ini adalah penekanan bahwa hasil dari perbuatan selalu kembali kepada pelakunya. Ini menunjukkan bahwa Allah tidak memerlukan perbuatan baik kita, dan Dia juga tidak dirugikan oleh perbuatan jahat kita. Kebaikan adalah investasi bagi diri sendiri, dan keburukan adalah penalti bagi diri sendiri.
Ketika seseorang melakukan kebaikan, baik itu sedekah, menolong sesama, atau menjalankan perintah agama, dampak positif pertama dan terbesar dirasakan oleh pelakunya. Ini menciptakan ketenangan batin, meningkatkan kualitas jiwa, dan menghasilkan pahala yang akan dinikmati di dunia maupun akhirat. Ayat ini mengajak manusia untuk berpikir rasional: mengapa tidak memilih jalan yang membawa manfaat bagi diri sendiri?
Sebaliknya, ketika seseorang melakukan kezaliman atau maksiat, dampak buruknya kembali menjerat dirinya. Dalam konteks duniawi, kejahatan menimbulkan konflik, penyesalan, dan hilangnya keberkahan. Dalam konteks ukhrawi, ia menumpuk dosa. Ayat ini memberikan peringatan keras bahwa tidak ada satu pun perbuatan buruk yang terlepas dari konsekuensi pribadi.
Bagian kedua dari ayat ini seringkali dipahami memiliki kaitan historis spesifik, yaitu mengenai Bani Israil (Israel). Ayat tersebut meramalkan dua kali kehancuran atau hukuman berat yang akan menimpa mereka akibat pembangkangan mereka terhadap ajaran Allah.
Kehancuran Pertama: Merujuk pada penaklukan dan penghancuran Baitul Maqdis (Yerusalem) oleh bangsa Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar. Saat itu, mereka dihukum karena telah melanggar perjanjian dan menyalahgunakan nikmat kenabian.
Kehancuran Kedua (وَعْدُ الْآخِرَةِ): Ini adalah ramalan tentang kehancuran atau hukuman yang akan datang setelah mereka kembali berbuat kerusakan. Dalam konteks historis, ini sering dikaitkan dengan penaklukan dan penghancuran Yerusalem oleh bangsa Romawi di bawah Jenderal Titus. Tujuan dari kehancuran kedua ini disebutkan secara gamblang: "untuk menyuramkan muka kalian" (sebagai penghinaan) dan "memasuki masjid sebagaimana mereka memasukinya pada kali pertama," serta "membinasakan apa saja yang mereka kuasai dengan total."
Makna ayat ini sangat luas. Ia tidak hanya berbicara tentang nasib Bani Israil, tetapi juga menjadi pelajaran universal bahwa setiap komunitas atau individu yang melampaui batas (transgression) akan menghadapi konsekuensi destruktif yang sesuai dengan skala pelanggaran mereka.
Meskipun bagian akhir ayat merujuk pada peristiwa spesifik, prinsip dasarnya relevan sepanjang masa. QS Al-Isra ayat 7 mengajarkan kita mengenai akuntabilitas total. Tidak ada tempat bersembunyi dari hasil perbuatan sendiri.
Pertama, ini mendorong umat Islam untuk selalu memilih jalan kebaikan, bukan karena paksaan eksternal, melainkan karena kesadaran bahwa kebaikan adalah aset terbesar bagi masa depan individu itu sendiri. Kedua, ayat ini berfungsi sebagai pengingat agar kita tidak pernah merasa aman ketika melakukan dosa, karena konsekuensinya sudah ditetapkan, menunggu waktu manifestasinya.
Dengan memahami QS Al-Isra ayat 7, seorang Muslim didorong untuk menjadi agen perubahan positif dalam hidupnya, menyadari bahwa setiap tindakan adalah penentu bagi kualitas balasan yang akan diterima, baik di dunia maupun saat menghadapi "janji akhirat" yang sesungguhnya.