Ilustrasi: Konsekuensi dari Perbuatan Baik dan Buruk
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا
"Jika kamu berbuat baik, maka kebaikan itu untuk dirimu sendiri; dan jika kamu berbuat jahat, maka kejahatan itu untuk dirimu sendiri pula. Maka, apabila datang janji (pembalasan) yang terakhir, (Kami bangkitkan musuh-musuhmu) untuk menyuramkan muka kalian dan mereka masuk ke dalam masjid, sebagaimana mereka memasukinya pada kali pertama dan mereka membinasakan segala sesuatu yang mereka kuasai dengan total." (QS. Al-Isra: 7)
Ayat ketujuh dari Surah Al-Isra (atau Bani Israil) ini mengandung prinsip dasar keadilan ilahi yang universal: prinsip pertanggungjawaban personal. Allah SWT menegaskan bahwa setiap perbuatan, baik atau buruk, akan kembali kepada pelakunya. Tidak ada satu pun pahala atau dosa yang akan ditimpakan kepada orang lain. Ini adalah fondasi bagi konsep keadilan dalam Islam.
Frasa kunci "Jika kamu berbuat baik, maka kebaikan itu untuk dirimu sendiri" menekankan bahwa manfaat dari ketaatan dan kebajikan adalah aktualisasi potensi terbaik dalam diri manusia. Ketika kita bersedekah, kita melatih jiwa kita menjadi murah hati. Ketika kita shalat, kita membersihkan rohani kita. Kebaikan adalah investasi langsung untuk kesejahteraan diri kita di dunia maupun akhirat.
Bagian kedua dari ayat ini memberikan peringatan keras, khususnya ditujukan kepada kaum Bani Israil pada konteks historis turunnya ayat, namun maknanya berlaku secara umum bagi siapa saja yang melakukan kerusakan dan kezaliman berulang kali. Ayat ini berbicara tentang "janji pembalasan yang terakhir" (wa'dul akhirah).
Pembalasan ini digambarkan dengan sangat gamblang: wajah-wajah yang disuramkan (menandakan kehinaan dan kekalahan) dan kehancuran yang total. Mereka yang sebelumnya berhasil masuk ke Baitul Maqdis (Masjid Al-Aqsa) dengan kemenangan pertama, akan diizinkan untuk kembali menghancurkannya sekali lagi, sebuah simbol kehancuran total atas keangkuhan dan perbuatan buruk mereka. Ini mengajarkan bahwa pengulangan dosa besar dan kezaliman tanpa pertobatan akan membawa konsekuensi yang jauh lebih dahsyat.
Ayat ini menawarkan dua motivasi kuat untuk menjalani hidup yang lurus. Pertama, motivasi positif: berbuat baik karena itu adalah manfaat utama bagi jiwa Anda. Ini mendorong kita untuk proaktif dalam amal shaleh bukan karena mengharapkan balasan instan dari manusia, melainkan karena sadar bahwa itu adalah benih kebahagiaan kita sendiri.
Kedua, motivasi negatif atau pencegahan: hindari kejahatan karena konsekuensinya akan kembali menghantam diri sendiri. Ini menciptakan kesadaran akan dampak jangka panjang dari setiap tindakan destruktif. Jika seseorang melakukan kejahatan, ia sesungguhnya sedang merusak fondasi eksistensi dirinya sendiri.
Meskipun ayat ini memiliki konteks historis yang spesifik, relevansinya dalam kehidupan modern tidak lekang oleh waktu. Dalam konteks sosial, jika suatu masyarakat mengabaikan etika dan moral (kejahatan), maka masyarakat itu sendiri yang akan merasakan keruntuhan tatanan sosial, konflik internal, dan kehancuran nilai-nilai. Ayat ini mengajarkan bahwa kemajuan peradaban sejati tidak hanya diukur dari teknologi, tetapi dari kualitas moralitas kolektifnya.
Oleh karena itu, memahami Al-Isra ayat 7 adalah sebuah panggilan untuk introspeksi diri secara berkelanjutan. Kita harus senantiasa menimbang setiap niat dan perbuatan kita. Apakah tindakan ini akan membawa kebaikan bagi jiwa saya, ataukah ia menanam benih kehancuran yang suatu saat pasti akan saya tuai? Janji Allah pasti ditepati, baik janji balasan atas kebaikan maupun pembalasan atas keburukan yang dilakukan dengan sengaja dan berulang. Fokus pada perbaikan diri adalah kunci utama untuk menghadapi segala bentuk janji pembalasan, yaitu dengan memastikan bahwa 'janji pembalasan' yang datang kepada kita adalah balasan atas kebajikan yang telah kita sebarkan.