Islam adalah agama yang komprehensif, memberikan panduan jelas mengenai bagaimana manusia harus berinteraksi dengan Tuhannya, sesama manusia, dan alam semesta. Dua ayat penting yang menegaskan prinsip-prinsip dasar interaksi ini adalah Surah Al-Ma'idah ayat 2 dan 3. Ayat-ayat ini bukan hanya sekadar teks ritual, tetapi merupakan fondasi etika sosial dan hukum dalam Islam.
(2) Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling melanggar hak, tolong-menolonglah dalam (mengerjakan) kebajikan dan ketakwaan. Dan janganlah kamu tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sungguh Allah sangat berat siksa-Nya.
Ayat kedua ini secara tegas meletakkan prinsip dasar muamalah (interaksi sosial) dalam Islam. Kata kunci utamanya adalah "Ta'awanu" (tolong-menolong). Allah SWT memerintahkan umat-Nya untuk saling bekerja sama dalam dua hal positif: Al-Birr (kebajikan) dan At-Taqwa (ketakwaan). Kebajikan mencakup semua perbuatan baik, ketaatan, dan amal saleh, sementara ketakwaan adalah upaya menjaga diri dari larangan Allah.
Sebaliknya, perintah larangan sangat keras: "Wala ta'awanu 'alal itsmi wal 'udwan" (Jangan tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan). Dosa (Itsm) adalah pelanggaran terhadap perintah Allah, sedangkan permusuhan ('Udwan) adalah melampaui batas terhadap hak orang lain. Dalam konteks modern, ayat ini melarang partisipasi—baik secara langsung maupun tidak langsung—dalam aktivitas yang merusak, korupsi, penindasan, atau hal-hal yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan syariat.
(3) Diharamkan bagimu (mengkonsumsi) bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh (dari ketinggian), yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih, dan (diharamkan) bagimu yang disembelih untuk berhala, dan (diharamkan) mengundi nasib dengan panah. (Melakukan itu) adalah suatu kefasikan. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, maka janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu, dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agamamu. Maka barangsiapa terpaksa karena lapar, bukan karena ingin melakukan dosa, sungguh Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.
Ayat 3 adalah ayat yang sangat agung karena mengandung pengumuman penting: "Al-yauma akmaltu lakum dienakum" (Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu). Ini menandakan bahwa ajaran Islam telah lengkap dan paripurna pada saat itu, tidak memerlukan tambahan atau pengurangan dari sisi prinsip.
Bagian awal ayat ini membahas larangan konsumsi makanan tertentu, seperti bangkai, darah, daging babi, dan hewan yang disembelih atas nama selain Allah. Larangan ini merupakan bagian integral dari identitas keimanan, membedakan umat Islam dari praktik-praktik paganisme dan menjaga kesehatan spiritual serta fisik. Larangan ini menetapkan batas-batas yang jelas, yang jika dilanggar merupakan bentuk "fisq" (kefasikan).
Ayat ini juga memberikan penegasan psikologis dan spiritual: "Falaa takhshawhum wakhshawni" (Janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku). Ini adalah pesan untuk memperkuat keyakinan umat Islam bahwa selama mereka mengikuti pedoman ilahi, mereka tidak perlu gentar menghadapi ancaman atau tekanan dari pihak luar (orang-orang kafir yang putus asa).
Di akhir ayat, terdapat karunia berupa keringanan (rukhsah). Bagi mereka yang terpaksa makan hal yang diharamkan karena keadaan darurat (kelaparan ekstrem) dan tidak berniat melanggar secara sengaja, Allah Maha Pengampun. Prinsip ini menegaskan bahwa Islam adalah agama yang fleksibel dan mengutamakan keselamatan nyawa (hifzhun nafs) di atas kepatuhan ketat pada aturan, selama tidak ada niat buruk.
Surah Al-Ma'idah ayat 2 dan 3 berjalan beriringan. Ayat 2 membahas tentang etika hubungan sosial (kerja sama positif dan larangan bekerja sama dalam keburukan), sementara ayat 3 membahas pondasi ritual dan identitas (aturan makanan) serta penegasan kesempurnaan agama dan fokus ketakwaan hanya kepada Allah.
Keduanya menuntut seorang Muslim untuk hidup dengan integritas—bersikap adil dan suportif terhadap kebaikan di masyarakat, sekaligus menjaga kemurnian prinsip spiritual dan fisik diri mereka sendiri. Keutuhan ajaran ini adalah nikmat besar yang harus disyukuri dan dijalankan dengan ketakwaan.