Surat Al-Isra, yang juga dikenal sebagai Al-Isra' wal-Mi'raj, adalah salah satu surat penting dalam Al-Qur'an yang menceritakan perjalanan luar biasa Nabi Muhammad SAW. Di tengah kisah tersebut, terdapat ayat-ayat yang memberikan janji dan penegasan ilahi mengenai masa depan umat manusia dan posisi umat Islam. Salah satu ayat kunci yang sering menjadi perenungan adalah Al-Isra ayat 6.
Ayat ini secara spesifik berbicara tentang pembalasan dan siklus kejayaan serta kejatuhan yang akan dialami oleh Bani Israil (keturunan Nabi Ya'qub AS) sebagai konsekuensi dari perbuatan mereka.
Untuk memahami kedalaman makna Al-Isra ayat 6, kita perlu menempatkannya dalam konteks kisah Bani Israil yang diceritakan dalam ayat-ayat sebelumnya (ayat 2 hingga 5). Ayat-ayat awal menjelaskan bahwa Bani Israil pernah dua kali melakukan kerusakan besar di muka bumi: pertama, dengan menyebarkan kekacauan dan kezaliman, yang berujung pada penghancuran Baitul Maqdis (Yerusalem) dan penawanan mereka oleh musuh (kemungkinan oleh bangsa Asyur atau Babil).
Al-Isra ayat 6 muncul sebagai penegasan janji Allah SWT bahwa siklus kekalahan dan penindasan tersebut tidak bersifat final. Allah berfirman bahwa Dia akan mengembalikan "giliran" (al-karrata) kepada mereka. Dalam konteks sejarah, ayat ini sering dihubungkan dengan pembebasan Bani Israil dari penawanan Babil oleh Koresy Agung (Cyrus the Great) dari Persia, di mana mereka diizinkan kembali ke tanah air mereka dan membangun kembali Bait Suci.
Meskipun ayat ini berbicara spesifik tentang Bani Israil, pelajarannya bersifat universal dan berlaku bagi seluruh umat beriman, termasuk umat Nabi Muhammad SAW. Ayat ini mengajarkan beberapa poin penting:
Kekuasaan, kejayaan, dan penindasan bukanlah keadaan permanen. Allah SWT yang memegang kendali mutlak atas perputaran nasib suatu bangsa. Ketika suatu kelompok jatuh karena kemaksiatan dan pengkhianatan terhadap janji ilahi, akan datang masa di mana mereka mendapatkan kesempatan kedua untuk bangkit.
Pemulihan kekuasaan dan kekuatan tidak datang hanya melalui usaha manusia semata. Ayat ini menegaskan bahwa Allah SWT yang memberikan bantuan (amdadnākum) berupa harta benda dan anak-anak. Kekuatan militer dan ekonomi seringkali merupakan manifestasi dari pertolongan ilahi yang diberikan setelah terjadi pertobatan atau perubahan perilaku yang signifikan. Pertambahan jumlah (akthara nafiiran) menunjukkan bahwa pemulihan ini mencakup aspek demografi dan kekuatan kolektif.
Penting untuk diingat bahwa pemulihan ini adalah konsekuensi dari intervensi Allah setelah melihat kondisi mereka. Sebaliknya, ayat-ayat setelahnya (Al-Isra ayat 7 dan 8) mengingatkan bahwa jika mereka kembali berbuat kerusakan, Allah akan mengirimkan musuh lain untuk menghinakan mereka sekali lagi. Ini menekankan prinsip sebab akibat (sunnatullah) dalam sejarah peradaban.
Bagi umat Islam, Al-Isra ayat 6 berfungsi sebagai pengingat yang kuat bahwa janji Allah itu benar. Meskipun umat Islam menghadapi berbagai tantangan, penindasan, atau kemunduran historis, ayat ini memberikan harapan bahwa dengan kembali kepada prinsip-prinsip agama, memperkuat persatuan (melalui bertambahnya jumlah dan harta yang berkah), dan menjalankan amanah dengan benar, Allah akan mengembalikan kejayaan.
Ini adalah janji keniscayaan akan pembalikan keadaan, asalkan umat tetap berada di jalur ketaatan. Kejayaan yang dijanjikan di sini adalah hasil dari kombinasi antara iman yang teguh dan usaha nyata yang didukung oleh rahmat ilahi, baik dalam bentuk peningkatan populasi, kekayaan, maupun kekuatan kolektif untuk membela kebenaran di muka bumi. Mempelajari ayat ini memberikan perspektif jangka panjang bahwa masa-masa sulit adalah bagian dari ujian, bukan akhir dari segalanya.