Surah Al-Maidah, yang berarti "Hidangan," adalah surah Madaniyah yang kaya akan landasan hukum, etika sosial, dan perjanjian ilahiah. Ayat 1 hingga 5 dari surah ini memegang peranan fundamental, khususnya dalam menetapkan prinsip-prinsip dasar kewajiban (mukallaf) bagi umat Islam, mulai dari pemenuhan janji hingga kehalalan makanan dan legalitas pernikahan. Ayat-ayat ini sering dijadikan rujukan utama dalam berbagai aspek syariat Islam.
Fokus utama dari lima ayat pembuka ini adalah penegasan akan pentingnya menepati janji dan akad, diikuti dengan penjabaran hukum-hukum yang berkaitan dengan interaksi sosial dan ritual ibadah. Memahami konteks turunnya ayat-ayat ini membantu umat Islam menerapkan prinsip keadilan dan tanggung jawab dalam kehidupan sehari-hari.
Ayat pertama dibuka dengan perintah tegas: "Hai orang-orang yang beriman, penuhilah segala akad (perjanjian) itu." (QS. Al-Maidah: 1). Kata 'akad' mencakup semua bentuk perjanjian, baik antarmanusia, perjanjian dengan Allah (seperti nazar), maupun janji yang telah disematkan dalam syariat (seperti hukum halal dan haram).
(Wahai orang-orang yang beriman! Penuhilah segala akad itu.)
Imam Al-Qurtubi menafsirkan bahwa ini adalah perintah umum yang mencakup semua jenis akad, baik yang bersifat lisan maupun tertulis. Keimanan yang sejati harus tercermin dalam konsistensi memenuhi setiap tanggung jawab yang telah disepakati.
Setelah perintah umum memenuhi akad, ayat kedua memberikan pengecualian penting terkait perburuan saat Ihram dan larangan terhadap pelanggaran kesucian Ka'bah: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah, dan jangan (pula) melanggar kehormatan bulan-bulan haram,..." (QS. Al-Maidah: 2).
Ayat ini mengajarkan bahwa meskipun janji harus dipenuhi, ada batasan yang ditetapkan oleh syariat, terutama yang berkaitan dengan ritual ibadah dan simbol-simbol kesucian agama. Selain itu, ayat ini melarang keras membantu dalam perbuatan dosa dan permusuhan, meskipun pelakunya adalah kerabat dekat, menegaskan bahwa prinsip keadilan dan hukum Allah harus didahulukan di atas ikatan emosional atau kepentingan pribadi.
Ayat ketiga adalah salah satu ayat yang sering disebut sebagai ayat penutup wahyu yang paling agung, karena menegaskan kesempurnaan agama Islam: "Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu..." (QS. Al-Maidah: 3). Ini adalah penegasan bahwa seluruh ajaran pokok telah diturunkan.
Ayat ini juga melanjutkan larangan makanan, seperti bangkai, darah, daging babi, serta hewan yang disembelih atas nama selain Allah. Ini adalah fondasi penting dalam hukum makanan (halal dan haram) yang membedakan praktik umat Islam dengan praktik lain.
Ayat 4 menjelaskan lebih lanjut tentang kehalalan makanan. Setelah melarang makanan najis, ayat ini membolehkan makanan yang disembelih dengan nama Allah (sesuai syariat Islam).
Selain itu, ayat ini memberikan kelonggaran terkait makanan Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) yang telah disembelih, selama mereka tidak mencampurkan penyembelihan dengan nama selain Allah. Ayat ini menunjukkan fleksibilitas syariat dalam mempermudah umat, asalkan prinsip tauhid tetap terjaga.
Ayat kelima mengukuhkan dua aspek penting: kehalalan makanan yang disembelih Ahli Kitab dan legalitas pernikahan. "...dan (dihalalkan bagimu) mengawini wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara wanita-wanita yang beriman, [juga] dari mereka yang diberi Al-Kitab sebelum kamu..." (QS. Al-Maidah: 5).
Kondisi pernikahan dengan wanita Ahli Kitab diberikan dengan syarat ketat: wanita tersebut harus menjaga kehormatan (karena pernikahan dalam Islam adalah komitmen sakral) dan beragama yang diakui. Ayat ini menutup rangkaian pembuka dengan menggarisbawahi landasan sosial dan legal dalam komunitas Muslim, menempatkan kesucian akad nikah setara dengan pentingnya menepati janji di ayat pertama.