Surah Al-Maidah adalah salah satu surah Madaniyah yang kaya akan tuntunan, terutama mengenai hukum-hukum syariat, perjanjian, dan etika interaksi sosial. Sepuluh ayat pertama surah ini merupakan fondasi penting yang mengatur kewajiban seorang Muslim terhadap janji, makanan, serta interaksi dengan Ahli Kitab.
Pentingnya Memenuhi Janji dan Kewajiban (Ayat 1-3)
Ayat pertama Al-Maidah membuka lembaran dengan perintah yang sangat tegas dari Allah SWT: "Wahai orang-orang yang beriman! Penuhilah segala janji (aqidat) kamu." Perintah ini bersifat umum, mencakup janji kepada Allah, janji kepada sesama manusia, bahkan janji yang kita buat dalam urusan duniawi. Konsistensi dan integritas adalah ciri utama orang beriman.
(Hai orang-orang yang beriman, penuhilah segala janji itu.)
Setelah menekankan janji, Allah kemudian memberikan kelonggaran sekaligus batasan terkait makanan. Hewan ternak dihalalkan, kecuali yang disebutkan haram. Pengecualian krusial terletak pada larangan memburu binatang buruan saat sedang dalam keadaan ihram haji atau umrah (Ayat 1).
Ayat 2 memperjelas batasan-batasan ini, terutama mengenai perburuan saat ihram, sembari mengingatkan bahwa hukum-hukum ini ditetapkan oleh Allah dan tujuan utamanya adalah agar umat manusia bertakwa dan mematuhi perintah-Nya.
Puncak dari bagian ini adalah penghalalan makanan yang baik-baik (tayyibat) dan penekanan bahwa makanan sembelihan Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) dihalalkan bagi umat Islam, asalkan mereka tidak mencampurkan praktik syirik dalam penyembelihannya. Ayat 3 menjadi penutup penting dengan larangan tegas memakan bangkai, darah, daging babi, serta hewan yang disembelih atas nama selain Allah.
Integrasi Sosial dan Etika Terhadap Ahli Kitab (Ayat 5-8)
Ayat kelima memberikan kabar gembira: makanan yang disembelih Ahli Kitab dihalalkan, dan perempuan dari kalangan mereka boleh dinikahi. Ini menunjukkan fleksibilitas syariat dalam konteks sosial, selama dasar keimanan masih ada. Namun, kebebasan ini dibarengi dengan syarat takwa.
Ayat 6 kemudian menguraikan tata cara berwudhu (bersuci) sebelum shalat. Perintah ini sangat spesifik, mencakup membasuh wajah, tangan hingga siku, mengusap kepala, dan membasuh kaki hingga mata kaki. Ayat ini juga menyajikan keringanan berupa tayamum jika tidak menemukan air atau dalam keadaan sakit, menekankan bahwa syariat Islam itu mudah, tidak memberatkan.
(Dan jika kamu dalam keadaan junub, maka mandilah. Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan...)
Ayat 7 dan 8 melanjutkan tema keadilan, khususnya dalam interaksi dengan non-Muslim. Muslim diperintahkan untuk mengingat nikmat Allah dan menepati perjanjian yang telah dibuat. Ayat 8 secara eksplisit memerintahkan keadilan mutlak, bahkan jika hal itu harus bertentangan dengan kebencian terhadap suatu kaum.
(Hai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penegak keadilan karena Allah, (ketika menjadi) saksi dengan adil. Dan janganlah kebencianmu terhadap sesuatu kaum mendorongmu untuk (berbuat) tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa.)
Janji Ampunan dan Keuntungan (Ayat 9-10)
Menutup sepuluh ayat pertama, Allah memberikan jaminan besar bagi mereka yang menepati janji dan berlaku adil. Ayat 9 menegaskan bahwa Allah tidak akan menyia-nyiakan amal saleh orang yang beriman dan beramal saleh; mereka dijanjikan ampunan dan pahala yang berlipat ganda (surga).
Sebaliknya, ayat 10 menjadi peringatan keras bagi mereka yang mengingkari janji atau menolak kebenaran. Mereka yang mendustakan ayat-ayat Allah akan mendapatkan siksa api neraka yang pedih. Pilihan ada di tangan manusia: memilih menepati janji untuk meraih rahmat, atau melanggarnya untuk menanggung konsekuensi abadi.
Secara keseluruhan, Al-Maidah ayat 1-10 membentuk kerangka etika fundamental: komitmen total pada perjanjian, kepatuhan pada aturan halal-haram dalam konsumsi, kesucian dalam ibadah (wudhu/mandi), dan yang terpenting, penegakan keadilan tanpa pandang bulu. Prinsip-prinsip ini adalah pondasi utama bagi seorang Muslim dalam menjalani kehidupannya secara utuh.