Mengkaji Al-Quran: Surat Al-Isra' Ayat 7

Teks dan Terjemahan Surat Al-Isra' Ayat 7

Al-Quran Surat ke-17 (Al-Isra') Ayat ke-7 adalah salah satu ayat yang menegaskan prinsip dasar keadilan dan konsekuensi perbuatan manusia, baik maupun buruk. Ayat ini memberikan pesan yang sangat jelas mengenai hubungan sebab-akibat dalam kehidupan spiritual dan duniawi.

Terjemahan dari ayat ini secara umum adalah: "Jika kamu berbuat baik, (maka) kebaikan itu untuk dirimu sendiri. Dan jika kamu berbuat jahat, maka kejahatan itu untuk dirimu sendiri. Kemudian apabila datang janji (pelaksanaan azab) yang kedua, (Kami bangkitkan musuh-musuhmu) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan mereka masuk ke dalam masjid, sebagaimana mereka memasukinya pada pertama kali, dan mereka menghancurleburkan apa saja yang mereka kuasai dengan sehancur-hancurnya."

Makna Sentral Ayat: Akuntabilitas Diri

Pesan utama yang ditekankan dalam bagian awal ayat 7 Surat Al-Isra' adalah akuntabilitas pribadi. Frasa "Jika kamu berbuat baik, maka kebaikan itu untuk dirimu sendiri" (إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ) menunjukkan bahwa manfaat dari perbuatan baik akan kembali sepenuhnya kepada pelakunya. Kebaikan ini tidak hanya berupa balasan di akhirat, tetapi juga ketenangan jiwa, keberkahan dalam hidup, dan penguatan karakter di dunia.

Sebaliknya, peringatan keras diberikan melalui kalimat "Dan jika kamu berbuat jahat, maka kejahatan itu untuk dirimu sendiri" (وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا). Ini menekankan bahwa dampak negatif dari keburukan akan kembali menimpa pelakunya. Ini adalah hukum alam spiritual yang tidak bisa ditawar; setiap tindakan memiliki konsekuensi yang melekat padanya. Tidak ada pihak lain yang menanggung beban kesalahan kita kecuali diri kita sendiri.

Konteks Historis dan Ramalan (Janji yang Kedua)

Bagian kedua dari ayat ini—mengenai datangnya "janji yang kedua" (وَعْدُ ٱلْءَاخِرَةِ)—memiliki konteks historis yang erat kaitannya dengan Bani Israil (Israel) dan kehancuran Baitul Maqdis (Yerusalem). Para mufassir menafsirkan bahwa ayat ini meramalkan dua kali kehancuran besar atas mereka ketika mereka mulai menyalahgunakan nikmat dan melanggar perjanjian dengan Allah:

1. Kehancuran Pertama: Terjadi ketika mereka diusir dan Baitul Maqdis dihancurkan oleh Nebukadnezar (sebelum masa Nabi Muhammad SAW).
2. Kehancuran Kedua (Janji yang Akhir): Diyakini merujuk pada kehancuran yang terjadi setelah masa kenabian Muhammad SAW, ketika kekuasaan mereka kembali zalim, yang kemudian dihancurkan oleh bangsa Romawi di bawah pimpinan Titus pada tahun 70 Masehi.

Dalam konteks kehancuran kedua ini, Allah SWT menyatakan bahwa musuh akan datang untuk menyuramkan wajah mereka (menghinakan) dan memasuki masjid (Al-Aqsa) dengan kesombongan, serta meluluhlantakkan segala sesuatu yang mereka kuasai. Ini adalah manifestasi nyata dari janji Allah bahwa kezaliman dan penyimpangan dari ajaran ilahi akan membawa pada kehancuran yang telah ditentukan.

Pelajaran Bagi Umat Islam Masa Kini

Meskipun ayat ini berbicara spesifik tentang sejarah Bani Israil, pelajaran universalnya sangat relevan bagi umat Islam saat ini. Keutamaan dari memahami ayat ini adalah sebagai pengingat konstan:

1. Fokus pada Perbaikan Diri: Daripada fokus pada penilaian orang lain, seorang Muslim didorong untuk fokus pada kualitas amalannya sendiri. Jika amalannya baik, ia sendirilah yang menuai hasilnya.
2. Ketakutan Akan Konsekuensi: Kesadaran bahwa keburukan sekecil apapun memiliki jejak yang akan kembali kepada pelakunya harus menumbuhkan rasa takut (khauf) kepada Allah SWT.
3. Kehinaan Akibat Kedzaliman: Sejarah kehancuran bangsa-bangsa terdahulu, sebagaimana disebutkan dalam ayat ini, berfungsi sebagai cermin. Jika suatu komunitas menjadi zalim dan sombong, kehinaan dan kehancuran adalah takdir yang menanti, meskipun mungkin tertunda.

Oleh karena itu, Surat Al-Isra' ayat 7 adalah seruan untuk konsisten dalam berbuat ihsan (kebaikan) karena kita adalah arsitek dari takdir kita sendiri, baik di dunia maupun di akhirat. Allah SWT telah menetapkan mekanisme kausalitas yang adil: kebaikan dibalas kebaikan, dan kejahatan dibalas kejahatan.