Salah satu pilar utama dalam etika sosial dan moral Islam adalah penegasan mengenai batasan hubungan antar individu, terutama terkait pergaulan lawan jenis. Hal ini secara tegas disebutkan dalam Al-Qur'an, salah satunya adalah melalui firman Allah SWT dalam **Surah Al-Isra (Perjalanan Malam) ayat 32**. Ayat ini memiliki kedalaman makna yang substansial, tidak hanya melarang perbuatan tertentu, tetapi juga mengingatkan pada konsekuensi dan bahaya yang menyertainya.
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
"Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk."
Hal yang sangat menonjol dalam arti QS Al-Isra ayat 32 adalah penggunaan kata kerja "lā taqrabū" (لَا تَقْرَبُوا) yang berarti "janganlah kamu mendekati". Mayoritas ulama tafsir sepakat bahwa larangan ini bukan hanya mencakup perbuatan zina itu sendiri, tetapi juga segala bentuk perbuatan, ucapan, atau situasi yang berpotensi menjerumuskan seseorang ke dalam perbuatan keji tersebut.
Pendekatan ini menunjukkan betapa Islam menjaga kesucian moral umatnya. Allah SWT tidak hanya melarang hasil akhir (perzinaan), tetapi juga menutup semua pintu gerbang yang mengarah padanya. Ini mencakup pandangan yang tidak halal, sentuhan yang dilarang, berduaan (khalwat) tanpa ada mahram yang sah, serta perkataan mesra yang dapat membangkitkan syahwat. Tujuannya adalah preventif, memastikan bahwa fondasi hubungan sosial tetap bersih dan terhormat.
Setelah memberikan perintah larangan tegas, ayat ini melanjutkan dengan memberikan dua alasan utama mengapa perbuatan zina harus dijauhi. Kedua alasan ini menjadi landasan filosofis mengapa hukum tersebut ditetapkan:
Kata "Fāḥisyah" (فَاحِشَةً) mengandung makna perbuatan yang sangat buruk, menjijikkan, tercela, dan melanggar batas kesopanan tertinggi. Dalam konteks sosial, zina merusak tatanan keluarga, menghancurkan garis keturunan, menimbulkan kecemburuan sosial, dan meruntuhkan kehormatan individu maupun masyarakat. Ini adalah tindakan yang secara universal dianggap buruk, bahkan sebelum datangnya syariat Islam, karena merusak fitrah manusia.
Alasan kedua menekankan konsekuensi jangka panjang. Zina digambarkan sebagai "jalan yang buruk". Jalan ini tidak hanya buruk di dunia (konsekuensi hukum, sosial, dan psikologis), tetapi juga mengarahkan pelakunya pada konsekuensi buruk di akhirat. Jalan ini penuh dengan bahaya, kekecewaan, penyesalan, dan seringkali berujung pada kehancuran reputasi dan kehidupan. Jalan yang baik adalah jalan yang membawa ketenangan dan ridha Allah, sedangkan zina adalah jalan yang menyimpang dari tujuan hidup yang luhur.
Memahami arti QS Al-Isra ayat 32 membawa implikasi mendalam. Secara spiritual, menjauhi zina adalah bentuk ketaatan total kepada perintah Allah. Secara sosial, ayat ini berfungsi sebagai pagar pelindung bagi masyarakat untuk menjaga kesucian hubungan yang sah (pernikahan).
Larangan mendekati zina ini mengajarkan pentingnya kontrol diri dan lingkungan yang kondusif. Ketika norma-norma pencegahan dijaga, masyarakat akan terhindar dari dampak negatif yang ditimbulkan oleh perbuatan maksiat seksual. Ini adalah bagian integral dari misi Islam untuk menciptakan masyarakat yang adil, bermartabat, dan penuh ketenangan (sakinah).
Oleh karena itu, ayat ini menjadi penegasan abadi bahwa batasan moral bukan sekadar aturan yang membelenggu, melainkan sebuah rahmat yang melindungi individu dari kehancuran diri dan masyarakat dari kerusakan moral yang sistematis. Menjauhi segala yang mendekati zina adalah manifestasi nyata dari iman dan kecintaan seorang Muslim kepada ajaran Tuhannya.