Setiap mukmin tentu mendambakan keberkahan dalam hidupnya, termasuk dalam hal rezeki. Islam mengajarkan bahwa sumber segala rezeki adalah Allah SWT, dan cara pandang kita terhadap karunia ini sangat menentukan kualitas iman kita. Salah satu ayat kunci yang membahas prinsip dasar distribusi rezeki ini adalah Surah Al-Isra ayat ke-30.
Ayat ini memberikan landasan teologis yang kuat mengenai keterbukaan Allah dalam memberikan karunia-Nya, namun sekaligus menetapkan batas dan tanggung jawab bagi manusia.
Teks dan Terjemahan QS Al-Isra Ayat 30
Ayat ini secara eksplisit melarang dua ekstremitas dalam pengelolaan harta: kekikiran ekstrem (israf) dan pemborosan ekstrem (tabdzir). Allah SWT memerintahkan umat-Nya untuk menempuh jalan tengah, yaitu sikap tawassuth atau moderasi dalam membelanjakan rezeki yang telah diberikan.
Ilustrasi Konsep Keseimbangan Pengeluaran
Larangan Kekikiran: Tangan Terbelenggu
Frasa "Janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu" adalah sebuah kiasan yang sangat kuat dalam bahasa Arab. Ini menggambarkan keadaan ekstrem di mana seseorang menahan hartanya sedemikian rupa hingga seolah-olah hartanya itu mengikat lehernya sendiri, membuatnya tidak mampu memberi, bahkan untuk kebutuhan dasar atau membantu sesama. Kekikiran (syuhh) ini adalah penyakit hati yang menghalangi keberkahan rezeki.
Dalam konteks sosial, kekikiran menghambat peran seorang muslim sebagai khalifah yang peduli terhadap komunitasnya. Ketika rezeki datang, seorang muslim wajib menggunakannya sesuai porsi yang ditetapkan Allah, termasuk menunaikan hak orang lain melalui zakat, infak, dan sedekah. Menahan harta karena rasa takut akan kemiskinan di masa depan, padahal rezeki itu milik Allah, adalah bentuk ketidakpercayaan (suudzon) terhadap janji-Nya.
Larangan Pemborosan: Tangan Terulur Bebas
Di sisi lain spektrum, ayat ini juga melarang perilaku sebaliknya: "Jangan pula kamu mengulurkannya sebebas-bebasnya." Ini merujuk pada pemborosan (israf) atau menghamburkan harta tanpa pertimbangan manfaat, baik untuk diri sendiri maupun orang lain. Pemborosan sering kali didorong oleh nafsu, kesombongan, atau keinginan untuk pamer.
Konsekuensi dari pemborosan sangat jelas disebutkan: "karena yang demikian itu akan menyebabkan kamu menjadi tercela dan menyesal." Tercela di mata Allah dan manusia karena ketidakmampuan mengelola amanah, dan menyesal di hari kemudian ketika menyadari bahwa harta yang dihabiskan untuk kesenangan sesaat itu seharusnya bisa digunakan untuk amal jariyah atau kebutuhan yang lebih mendesak.
Jalan Tengah: Sedekah yang Terukur
Inti ajaran Al-Isra ayat 30 adalah anjuran untuk bersikap moderat. Moderasi dalam mengeluarkan harta berarti memberikan sesuai kemampuan dan prioritas. Ini mencakup tiga aspek utama:
- Kewajiban (Zakat): Membayar hak Allah yang wajib dikeluarkan.
- Kebutuhan Pokok (Nafkah): Memenuhi kebutuhan diri sendiri dan keluarga secara layak tanpa berlebihan.
- Kebaikan (Infak/Sedekah): Memberi kepada yang berhak tanpa harus mengosongkan kantong hingga terancam kebutuhan pokok esok hari.
Ayat ini mengajarkan bahwa rezeki adalah titipan, bukan kepemilikan mutlak. Pengelolaan rezeki yang benar adalah refleksi dari keimanan kita terhadap kuasa Allah sebagai Al-Razzaq (Pemberi Rezeki). Dengan bersikap seimbang, kita terhindar dari dua jurang bahaya: terhina karena kikir dan menyesal karena boros. Keseimbangan ini memastikan bahwa harta yang kita miliki menjadi sarana mendekatkan diri kepada Allah, bukan malah menjadi penghalang dan sumber penyesalan.
Memahami ayat ini membantu seorang muslim menyelaraskan antara kebutuhan duniawi dan persiapan ukhrawi, menempatkan harta pada porsi yang semestinya dalam bingkai ibadah harian.