"Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu, dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Aku ridhai Islam itu sebagai agamamu. Maka barangsiapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sungguh Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. Al-Maidah: 4)
Representasi visual kesempurnaan dan keseimbangan dalam syariat.
Ayat keempat dari Surah Al-Maidah ini memiliki kedudukan yang sangat istimewa dalam sejarah Islam. Ayat ini adalah momen deklarasi Ilahi bahwa agama Islam—sebagai jalan hidup yang komprehensif—telah disempurnakan. Kata "Akmal" (أُكْمِلَ) yang berarti sempurna, menunjukkan bahwa tidak ada lagi wahyu, syariat, atau prinsip dasar yang perlu ditambahkan untuk melengkapi agama ini hingga hari kiamat.
Ini bukan sekadar penegasan bahwa Islam adalah agama yang baik, melainkan penegasan bahwa Islam adalah paket aturan hidup yang utuh, mencakup aspek akidah, ibadah, muamalah, hingga akhlak. Allah SWT menegaskan bahwa nikmat-Nya telah dicurahkan sepenuhnya melalui penyempurnaan agama ini, dan Dia telah meridhai Islam sebagai satu-satunya jalan yang diridhai oleh-Nya untuk umat manusia.
Meskipun kesempurnaan telah tercapai, ayat ini tidak berhenti pada deklarasi tersebut. Bagian kedua ayat memperkenalkan prinsip universal dalam hukum Islam: rahmat dan keringanan dalam kondisi darurat.
Ayat ini berlanjut dengan firman-Nya: "...Maka barangsiapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sungguh Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." Ayat ini adalah dasar bagi kaidah fikih yang sangat penting, yaitu 'Dharurat tubihu al-mahzhurat' (Keadaan darurat membolehkan hal-hal yang terlarang).
Kondisi darurat yang dimaksud di sini adalah kondisi ekstrem yang mengancam kelangsungan hidup seseorang, seperti kelaparan yang parah hingga ia terpaksa memakan sesuatu yang asalnya haram (misalnya bangkai atau daging babi) hanya untuk mempertahankan nyawa. Syaratnya sangat ketat: harus dalam keadaan terpaksa (bukan karena keinginan atau penyimpangan nafsu), dan tidak boleh melampaui batas yang dibutuhkan sekadar untuk bertahan hidup (bukan untuk bermaksiat atau melampaui batas darurat).
QS. Al-Maidah ayat 4 memberikan bukti kuat bahwa Islam, meskipun berlandaskan syariat yang sempurna, memiliki tingkat fleksibilitas yang tinggi untuk diterapkan dalam berbagai kondisi kehidupan manusia. Kesempurnaan syariat terletak pada kemampuannya mengakomodasi kebutuhan dasar manusia, bahkan ketika prinsip umum harus dikesampingkan sementara demi menjaga prinsip yang lebih utama, yaitu menjaga jiwa (hifzh an-nafs).
Penyebutan sifat Allah sebagai "Ghafur" (Maha Pengampun) dan "Rahim" (Maha Penyayang) setelah membahas pengecualian darurat menegaskan bahwa keringanan ini bersumber langsung dari kasih sayang-Nya yang tak terbatas. Ayat ini mengajarkan umat Islam untuk selalu menempatkan jiwa manusia di atas aturan formalistik ketika nyawa terancam, sambil tetap meyakini bahwa keringanan tersebut adalah bagian integral dari ajaran Islam yang mulia.
QS. Al-Maidah ayat 4 adalah penutup kenabian yang mengukuhkan status final agama Islam. Ia adalah janji bahwa ajaran ini telah final dan paripurna. Namun, di dalamnya juga terkandung janji rahmat yang memastikan bahwa syariat Allah selalu memihak pada kemaslahatan manusia, terbukti dengan adanya dispensasi hukum bagi mereka yang berada dalam keadaan terdesak dan darurat. Memahami ayat ini berarti memahami esensi Islam: ajaran yang sempurna, namun penuh dengan rahmat dan pengertian terhadap keterbatasan insani.