Ayat kelima dari Surah Al-Maidah ini sering kali disebut sebagai salah satu ayat terpenting dan penuh makna mendalam dalam Al-Qur'an. Ayat ini bukan sekadar penggalan teks, melainkan sebuah penegasan ilahi mengenai kesempurnaan ajaran Islam.
Simbol visualisasi kesempurnaan ajaran.
Inti dari firman Allah dalam Al-Maidah ayat 5 adalah deklarasi bahwa Islam—sebagai sebuah sistem hidup yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW—telah mencapai puncaknya. Kata "أُكْمِلَ" (Ukmila) yang berarti 'telah disempurnakan' menegaskan bahwa tidak ada lagi tambahan fundamental yang diperlukan pada syariat dan aqidah hingga hari akhir.
Penyempurnaan ini mencakup semua aspek kehidupan, mulai dari ibadah ritual (seperti shalat, puasa, zakat) hingga muamalah (hukum perdata, pidana, ekonomi, dan tata kelola sosial). Ketika ayat ini diturunkan, para sahabat merasakan keagungan momen tersebut, menandakan bahwa risalah kenabian telah rampung.
Ayat ini juga menyebutkan, "dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku". Nikmat terbesar yang diberikan Allah kepada umat Islam adalah Islam itu sendiri, yang merupakan rahmat dan petunjuk jalan yang lurus. Setelah agama ini disempurnakan, maka keberkahan dan rahmat ilahi tercurah secara paripurna bagi mereka yang berpegang teguh.
Pernyataan "dan telah Aku ridhai Islam itu agama bagimu" memperkuat posisi Islam sebagai satu-satunya jalan yang diridhai Allah SWT. Bagi seorang Muslim, ini adalah penegasan bahwa pilihan hidup mereka—memeluk Islam—adalah pilihan yang telah disetujui dan diridhai langsung oleh Sang Pencipta.
Bagian kedua dari Al-Maidah ayat 5 memberikan dispensasi krusial: "Maka barangsiapa terpaksa karena kelaparan dan bukan karena ingin berbuat dosa, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."
Ini menunjukkan sifat fleksibel dan kemanusiaan ajaran Islam. Jika seseorang berada dalam keadaan darurat (seperti kelaparan akut) dan terpaksa melanggar larangan—misalnya memakan sesuatu yang haram (seperti bangkai atau babi)—maka ia dimaafkan, asalkan niatnya murni untuk bertahan hidup (ghaira mutajanifin li-ithmin), bukan karena keinginan berbuat maksiat atau melanggar batas secara sengaja.
Prinsip darurat (dharurat) ini adalah pilar penting dalam Fiqih Islam. Ia mengajarkan bahwa tujuan utama syariat adalah menjaga kehidupan (hifzh an-nafs). Ketika tuntutan kelangsungan hidup sangat mendesak, keringanan diberikan oleh Zat Yang Maha Pengampun (Ghafur) dan Maha Penyayang (Rahim). Ayat ini mengingatkan kita bahwa di balik hukum-hukum yang ketat, selalu ada payung rahmat dan kasih sayang Allah.
Hingga kini, ayat ini menjadi landasan utama dalam memahami doktrin Islam. Kesempurnaan ajaran menuntut umatnya untuk selalu merujuk pada Al-Qur'an dan Sunnah sebagai sumber hukum yang final. Sementara itu, fleksibilitas dalam situasi darurat mengajarkan moderasi dan empati, memastikan bahwa penerapan syariat tidak menjadi beban yang tidak tertanggungkan, sebagaimana tujuan awal diturunkannya hukum ilahi.