Ilustrasi Keseimbangan dalam Hukum dan Keputusan.
Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin (atau pelindung); karena mereka itu saling melindungi. Barangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya dia termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.
Surah Al-Maidah, surat kelima dalam Al-Qur'an, adalah surat Madaniyyah yang kaya akan hukum-hukum Islam dan pedoman sosial. Ayat ke-51 seringkali menjadi titik fokus diskusi teologis dan sosial karena peringatannya yang sangat tegas mengenai loyalitas. Ayat ini secara eksplisit melarang umat Islam menjadikan orang Yahudi dan Nasrani sebagai Auliya’ (pemimpin, pelindung, atau teman setia yang penuh loyalitas).
Penting untuk memahami bahwa ayat ini tidak menyerukan permusuhan pribadi atau penindasan. Larangan ini berpusat pada ranah **loyalitas politik, militer, dan ideologis**—yaitu, mengangkat mereka pada posisi otoritas tertinggi di mana keputusan mereka dapat merugikan umat Islam secara kolektif atau bertentangan dengan prinsip-prinsip syariat. Konteks sejarah menunjukkan bahwa ini terjadi pada masa di mana terjadi gesekan dan pengkhianatan politik oleh beberapa kelompok tertentu terhadap komunitas Muslim di Madinah.
Kata kunci dalam ayat ini adalah Auliya’. Dalam bahasa Arab, kata ini memiliki spektrum makna yang luas. Namun, dalam konteks ayat-ayat Al-Qur'an yang membahas hubungan antar kelompok, Auliya’ seringkali merujuk pada ikatan kemitraan strategis yang memberikan otoritas atau kepercayaan penuh. Ayat tersebut memperkuat pandangan ini dengan pernyataan lanjutannya: "...karena mereka itu saling melindungi (ba'dhuhum awliya'u ba'd)." Ini menunjukkan bahwa loyalitas timbal balik antar kelompok tersebut harus diwaspadai, karena loyalitas mereka akan selalu tertuju pada kepentingan kelompok mereka sendiri, bukan pada kepentingan umat Islam.
Konsekuensinya sangat berat: "Barangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya dia termasuk golongan mereka." Kalimat ini bukan sekadar vonis sosial, tetapi penegasan bahwa tindakan pengambilan keputusan strategis yang loyal kepada kelompok lain akan menempatkan individu tersebut secara ideologis sejajar dengan kelompok yang ia dukung, mengancam integritas ukhuwah Islamiyyah.
Ayat 51 ini seringkali disalahpahami jika dilepaskan dari ayat-ayat lain dalam Surah Al-Maidah yang justru menganjurkan keadilan dan perlakuan baik. Misalnya, ayat-ayat setelahnya (seperti Al-Maidah ayat 82) secara jelas menyatakan bahwa orang yang paling dekat permusuhannya dengan orang beriman adalah Yahudi dan musyrik, sementara orang yang paling dekat kasih sayangnya adalah mereka yang berkata, "Kami ini orang Nasrani." Ini menunjukkan adanya nuansa dalam hubungan.
Oleh karena itu, prinsip yang ditekankan di sini adalah **menjaga kedaulatan iman dan integritas kepemimpinan**. Dalam berinteraksi sehari-hari, umat Islam diizinkan berdagang, bermasyarakat, dan bersikap adil kepada semua pihak. Namun, ketika menyangkut masalah kepemimpinan yang memiliki dampak fundamental terhadap identitas dan keamanan komunitas Muslim, Al-Maidah 51 memberikan garis batas yang jelas mengenai siapa yang boleh diserahi amanah tertinggi.
Di era globalisasi, pesan Surah Al-Maidah ayat 51 tetap relevan sebagai pengingat akan pentingnya menjaga identitas kolektif dan integritas moral dalam struktur sosial dan politik. Ayat ini mengajarkan bahwa kesetiaan tertinggi seorang Muslim haruslah kepada nilai-nilai yang diwahyukan, yang kemudian diterjemahkan dalam loyalitas terhadap komunitas yang menjunjung nilai-nilai tersebut.
Pesan terakhir ayat ini adalah penegasan ilahiah: "Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim." Kezaliman di sini mencakup tindakan menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya—dalam hal ini, menempatkan loyalitas di luar ranah yang diridai Allah, yang pada akhirnya akan menjauhkan diri dari petunjuk-Nya. Ayat ini memaksa setiap mukmin untuk terus merefleksikan prioritas dan loyalitas fundamental dalam kehidupan mereka, memastikan bahwa pijakan moral dan politik mereka kokoh di atas landasan tauhid.
Ayat ini adalah mercusuar bagi umat Islam untuk selalu menjaga integritas dalam pengambilan keputusan strategis dan menjaga kesetiaan kepada prinsip-prinsip kebenaran yang diyakini.