Surah Al-Maidah, surat ke-5 dalam Al-Qur'an, menyimpan banyak sekali ajaran penting mengenai syariat, hukum, dan etika kehidupan umat Islam. Salah satu ayat yang sangat fundamental dan sering menjadi rujukan dalam kajian hukum Islam adalah Al-Maidah ayat 48. Ayat ini menegaskan peran sentral Al-Qur'an sebagai pedoman utama sekaligus menegaskan peran kitab-kitab terdahulu yang diwahyukan kepada nabi-nabi sebelumnya.
وَأَنزِلْ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَمُهَيۡمِنًا عَلَيۡهِۖ فَٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡحَقِّۚ لِكُلٍّ جَعَلۡنَا مِنكُمۡ شِرۡعَةً وَمِنۡهَاجًۭاۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمۡ أُمَّةً وَٰحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَكُمۡ فِي مَآ ءَاتَىٰكُمۡ فَٱسۡتَبِقُوا۟ ٱلۡخَيۡرَٰتِۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ
"Dan Kami telah menurunkan kepadamu (Nabi Muhammad) Al-Qur'an dengan membawa kebenaran, membenarkan kitab-kitab yang terdahulu daripadanya, dan menjadi hakim/menguasai atasnya. Maka, berilah keputusan (perkara) di antara mereka dengan apa yang diturunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka, lalu berpaling dari kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami jadikan syariat dan jalan (yang berbeda). Sekiranya Allah menghendaki, niscaya Dia jadikan kamu satu umat saja, tetapi Dia hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu. Maka, berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua akan kembali, lalu Dia memberitahukan kepadamu apa yang selalu kamu perselisihkan." (QS. Al-Maidah: 48)
Ayat 48 ini merupakan penegasan keras mengenai posisi Al-Qur'an di antara wahyu-wahyu sebelumnya. Kata kunci pertama adalah "Mushaddiqan" (membenarkan) terhadap kitab-kitab sebelumnya, seperti Taurat dan Injil, yang diturunkan kepada Musa dan Isa alaihima as-salam. Ini menunjukkan kesinambungan risalah kenabian. Namun, Al-Qur'an tidak hanya sekadar pengulang; ia hadir sebagai "Muhaiminan" (pengawas atau penguasa) atas kitab-kitab tersebut. Fungsi pengawasan ini berarti Al-Qur'an mengoreksi, melengkapi, dan memberikan standar kebenaran tertinggi bagi ajaran-ajaran ilahi yang dibawa sebelumnya.
Perintah langsung yang mengikuti penegasan ini adalah: "Fa-hukum bainahum bimaa anzalallah" (Maka, berilah keputusan di antara mereka dengan apa yang diturunkan Allah). Ini adalah perintah fundamental bagi Nabi Muhammad SAW, dan secara implisit bagi umatnya, untuk menjadikan hukum Allah (yang termaktub dalam Al-Qur'an) sebagai satu-satunya landasan pengambilan keputusan, baik dalam urusan pribadi maupun sosial. Konsekuensi dari kepatuhan ini adalah larangan tegas untuk mengikuti hawa nafsu atau keinginan golongan lain: "wa laa tattabi' ahwaa'ahum".
Bagian kedua dari ayat ini sering kali menimbulkan diskusi mendalam mengenai pluralitas agama. Ayat tersebut menyatakan: "Likullin ja'alna minkum syir'atan wa minhajaan." (Untuk setiap umat Kami jadikan syariat dan jalan yang berbeda). Frasa ini menunjukkan bahwa Allah menetapkan tata cara ibadah dan hukum yang spesifik (syariat) serta metodologi hidup (minhaj) yang sesuai dengan konteks zaman dan kondisi umat tertentu. Ini menjelaskan mengapa ada perbedaan dalam beberapa aspek hukum antara umat Nabi Musa, Nabi Isa, dan umat Nabi Muhammad SAW.
Namun, ayat ini tidak berhenti pada pengakuan perbedaan; ia segera memberikan alasan filosofis di baliknya: "Walau syaa'a Allaahu la ja'alakum ummatan waahidatan, lakin liyabluwakum fii maa a'taakum." (Sekiranya Allah menghendaki, niscaya Dia jadikan kamu satu umat saja, tetapi Dia hendak menguji kamu terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu). Tujuan diciptakannya perbedaan hukum dalam bingkai tauhid adalah ujian. Ujian tersebut adalah sejauh mana manusia menggunakan kemerdekaan berpikir dan pilihan yang diberikan untuk tunduk pada wahyu yang menjadi milik mereka masing-masing.
Ayat diakhiri dengan seruan yang sangat memotivasi: "Fastaqibuu al-khayraat." (Maka, berlomba-lombalah berbuat kebajikan). Setelah memahami bahwa tujuan hidup adalah ujian dan bahwa semua akan kembali kepada Allah, kesimpulan logisnya adalah memanfaatkan waktu yang singkat ini untuk berbuat sebanyak mungkin kebaikan. Perbedaan syariat di masa lalu atau perbedaan mazhab saat ini seharusnya tidak menjadi sumber perpecahan yang menghalangi kita meraih kebaikan tertinggi.
Pada akhirnya, ayat 48 Al-Maidah adalah kompas kebenaran. Ia mengajarkan bahwa meskipun metode aplikatif (syariat) mungkin bervariasi antar-umat, prinsip dasar tauhid dan keadilan yang terkandung dalam wahyu Ilahi harus selalu menjadi acuan. Bagi umat Islam, Al-Qur'an adalah otoritas tertinggi yang harus diterapkan, sementara keragaman di masa lalu adalah bukti kuasa Allah dalam menguji hamba-Nya melalui pilihan kebaikan yang diberikan kepada mereka. Kepatuhan terhadap hukum yang diturunkan dan semangat untuk berlomba dalam kebajikan adalah kunci menuju keridhaan ilahi di hari kembali nanti.