Ilustrasi Kerasulan dan Pertanyaan tentang Masa Depan
Surat Al-Isra, yang juga dikenal sebagai Bani Israil, adalah surat yang kaya akan pelajaran sejarah, hukum, dan teologi dalam Al-Qur'an. Di antara ayat-ayatnya yang mendalam, terdapat pertanyaan retoris yang menyoroti skeptisisme kaum musyrik Mekah terhadap konsep fundamental dalam Islam, yaitu kebangkitan setelah kematian. Ayat yang dimaksud adalah Al-Isra ayat 49.
"Dan mereka berkata: 'Apakah apabila kami telah menjadi tulang belulang dan serpihan, apakah kami benar-benar akan dibangkitkan kembali sebagai ciptaan yang baru?'" (QS. Al-Isra [17]: 49)
Ayat 49 ini merupakan representasi langsung dari dialog antara wahyu Ilahi dan pemahaman materialistis yang dianut oleh sebagian besar masyarakat Quraisy saat itu. Bagi mereka, proses kematian yang menghasilkan debu dan tulang belulang yang lapuk adalah akhir mutlak dari eksistensi. Gagasan untuk dikumpulkan kembali dan dihidupkan kembali (ba'ats) setelah tubuh telah terurai total terasa absurd dan tidak masuk akal secara logika fisik yang mereka pahami.
Mereka mengajukan pertanyaan ini bukan karena mencari penjelasan ilmiah, melainkan sebagai bentuk penolakan keras terhadap hari pembalasan (Yaumul Qiyamah). Keraguan ini sering kali disandingkan dengan pertanyaan serupa di surat lain, menunjukkan bahwa penolakan terhadap kebangkitan adalah salah satu hambatan terbesar dalam dakwah para Nabi. Ketika akal manusia terbatas pada apa yang dapat ia lihat dan sentuh, konsep kemahakuasaan Tuhan untuk menciptakan ulang—bahkan setelah ketiadaan total—menjadi titik sanggahan utama mereka.
Meskipun ayat 49 hanya menampilkan pertanyaan kaum musyrik, ayat-ayat berikutnya dalam Al-Isra (ayat 50 dan seterusnya) memberikan jawaban yang lugas dan menantang. Jawaban ilahi tersebut tidak hanya membantah keraguan mereka, tetapi juga menegaskan kembali kedudukan Allah sebagai Al-Khaliq (Pencipta).
Inti dari bantahan ini adalah pengingat akan penciptaan yang pertama. Jika Allah mampu menciptakan kehidupan dari ketiadaan (ex nihilo) pada kali pertama—yaitu penciptaan alam semesta dan manusia dari materi sederhana—maka membangkitkan mereka yang telah mati jauh lebih mudah bagi-Nya. Ayat-ayat yang menyusul sering menggunakan analogi seperti menghidupkan bumi yang tandus dengan hujan sebagai bukti kemampuan regenerasi Ilahi.
Pertanyaan "apakah kami akan dibangkitkan kembali?" adalah tantangan terhadap batasan pemahaman manusia. Ayat ini memaksa pendengar untuk memperluas perspektif mereka dari fisika alam yang kasat mata menuju metafisika kekuasaan Sang Pencipta. Kebangkitan bukan sekadar proses biologis yang dipercepat; ia adalah tindakan kehendak dan kuasa Ilahi.
Bagi umat Islam, Al-Isra ayat 49 berfungsi sebagai penguat keyakinan (iman) terhadap hari akhir. Dalam menghadapi tantangan kehidupan modern yang terkadang cenderung sekuler atau rasionalis ekstrem, ayat ini mengingatkan bahwa batasan logika manusia tidak dapat membatasi kehendak Allah.
Pencermatan ayat ini mendorong introspeksi: apakah kita, di zaman modern ini, masih tergoda oleh keraguan yang sama? Apakah kita benar-benar membenamkan keyakinan kita pada janji Allah tentang pertanggungjawaban akhirat, ataukah kita membiarkan keraguan materialistis mengikis fondasi iman kita?
Ayat ini mengajarkan tentang perlunya mengakui keterbatasan diri di hadapan keagungan Allah SWT. Pemahaman bahwa Allah yang menciptakan dari ketiadaan pasti mampu melakukan pengulangan penciptaan adalah pilar penting yang menegaskan tauhid rububiyah (keesaan Allah dalam pengaturan alam semesta). Dengan demikian, Al-Isra 49 bukan hanya catatan sejarah dialog antara Nabi Muhammad SAW dengan kaumnya, tetapi juga sebuah ujian keimanan yang relevan sepanjang masa.