Ketika kita menyebut nama "Al-Hijr," pikiran sering kali tertuju pada lembah di utara Mekkah yang diceritakan dalam Al-Qur'an, tempat kaum Tsamud dimusnahkan akibat kekufuran mereka. Namun, dalam konteks sejarah Islam di Barat, nama Al-Hijr juga merujuk pada warisan intelektual dan spiritual yang mendalam, khususnya yang terkait dengan pusat peradaban Islam di Cordoba, Andalusia. Al-Qur'an, sebagai wahyu abadi, selalu menjadi jantung peradaban tersebut, dan warisan manuskripnya di Cordoba adalah bukti nyata dari zaman keemasan ilmu pengetahuan Islam.
Cordoba, pada masa kekhalifahan Umayyah di Hispania, menjadi mercusuar pengetahuan Eropa. Di tengah kemajuan ilmu pengetahuan, filsafat, dan arsitektur, studi Al-Qur'an mencapai puncaknya. Meskipun tidak ada manuskrip Al-Qur'an yang secara eksklusif dikenal dengan sebutan "Al-Hijr Cordoba" yang merupakan naskah tunggal yang terkenal seperti Mushaf Utsmani, istilah ini sering kali merujuk pada koleksi atau tradisi penulisan Al-Qur'an yang berkembang subur di sekolah-sekolah Qur’ani (kuttab) Cordoba.
Ilustrasi: Inspirasi kaligrafi dan arsitektur dari warisan Cordoba.
Pada abad ke-10, Cordoba adalah kota terbesar di Eropa Barat, pusat kebudayaan yang menaungi ratusan perpustakaan. Di sinilah para ulama dan juru tulis menghabiskan hidup mereka menyalin, mentafsirkan, dan mengajarkan Al-Qur'an. Tradisi penulisan naskah Al-Qur'an di Cordoba sangat dipengaruhi oleh gaya penulisan Kufi dan kemudian berkembang menjadi gaya Andalusi yang khas. Setiap mushaf yang dihasilkan adalah karya seni dan dedikasi spiritual yang luar biasa.
Studi Al-Qur'an di masa itu tidak hanya terbatas pada pembacaan (qira'at) dan penghafalan (tahfidh). Para cendekiawan Cordoba juga mendalami ilmu tafsir, asbabun nuzul (sebab turunnya ayat), dan ushul fiqh yang berlandaskan teks suci. Kehidupan sehari-hari masyarakat Muslim di sana sangat terikat pada ajaran yang bersumber langsung dari Al-Qur'an, menjadikannya landasan moral dan hukum bagi seluruh wilayah Al-Andalus.
Meskipun referensi "Al-Hijr Cordoba" lebih bersifat kontekstual historis daripada nomenklatur naskah, penting untuk mengingat Surah Al-Hijr (Surah ke-15). Surah ini mengandung pelajaran penting tentang kekuasaan Allah, peringatan bagi yang ingkar (seperti kaum Tsamud di Al-Hijr), dan jaminan perlindungan bagi orang-orang yang beriman dan mengikuti petunjuk Ilahi. Hal ini relevan dengan semangat para ulama Cordoba yang berusaha mempertahankan cahaya Islam di semenanjung Iberia di tengah gejolak politik dan sosial.
Warisan spiritual yang ditinggalkan oleh para ahli Al-Qur'an di Cordoba menunjukkan bagaimana wahyu Ilahi menjadi sumber inspirasi utama bagi kemajuan peradaban. Mereka memahami bahwa kemakmuran suatu bangsa bergantung pada sejauh mana mereka membumikan ajaran Al-Qur'an dalam setiap aspek kehidupan, mulai dari tata kelola negara hingga etika sosial.
Koleksi mushaf dari masa Cordoba, meskipun banyak yang hilang akibat penaklukan kembali (Reconquista), menjadi bagian integral dari sejarah filologi Islam. Penemuan fragmen atau manuskrip yang diatribusikan pada periode ini memberikan wawasan berharga mengenai evolusi aksara Arab dan metodologi penulisan suci di wilayah Maghrib dan Andalusia.
Memahami "Al-Qur'an Al-Hijr Cordoba" adalah menghargai upaya kolektif umat Islam dalam menjaga keaslian Al-Qur'an melalui perjalanan waktu dan geografi. Dari dataran tandus Arabia hingga kemegahan kota Cordoba, pesan tunggal Al-Qur'an tetap menjadi panduan yang tak tergoyahkan, menjadi jembatan antara masa lalu yang agung dan harapan masa depan. Warisan ini mengingatkan kita bahwa Al-Qur'an adalah teks hidup yang terus dihayati, dipelajari, dan dilestarikan oleh setiap generasi yang mencarinya.