Surat Al-Maidah (Al-Hidangan) adalah surat Madaniyah yang kaya akan muatan hukum dan syariat. Salah satu ayat yang paling fundamental dalam bab ini adalah ayat ketiga, yang seringkali dijadikan landasan utama mengenai kesempurnaan agama Islam dan penetapan hukum-hukum spesifik, khususnya mengenai makanan yang dihalalkan dan diharamkan bagi umat Muslim. Ayat ini bukan sekadar daftar larangan, tetapi merupakan penegasan otoritas Allah SWT sebagai satu-satunya pembuat hukum tertinggi bagi hamba-Nya.
الْيَوْمَ أُكْمِلَ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
"Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Aku ridhai Islam itu jadi agamamu. Maka barangsiapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. Al-Maidah: 3)
Frasa pembuka, "Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agamamu," memiliki resonansi historis yang sangat kuat. Mayoritas ulama tafsir meyakini bahwa penyempurnaan ini terjadi pada Hari Arafah di masa Haji Wada' (Haji Perpisahan) Rasulullah SAW. Ini menandakan bahwa ajaran Islam, baik akidah, syariat, maupun akhlak, telah tuntas dan tidak memerlukan tambahan dari sisi wahyu yang bersifat penetapan hukum dasar. Ini adalah janji ilahi bahwa Islam adalah agama yang final dan paripurna untuk membimbing manusia hingga akhir zaman.
Penyempurnaan ini juga berarti bahwa semua rukun dan prinsip dasar Islam telah ditetapkan dengan jelas. Umat tidak perlu lagi menunggu wahyu untuk mengetahui jalan lurus. Nikmat Allah pun telah dicurahkan sepenuhnya, yang puncaknya adalah nikmat berupa agama Islam itu sendiri. Keridhaan Allah terhadap Islam sebagai agama pilihan adalah penutup yang menegaskan status superioritas dan kelengkapan syariat ini.
Setelah menegaskan kesempurnaan hukum, ayat ini segera menunjukkan sisi rahmat dan fleksibilitas syariat Allah melalui pengecualian bagi mereka yang berada dalam keadaan darurat. Ayat ini menyebutkan, "Maka barangsiapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."
Kondisi 'terpaksa karena kelaparan' (مَخْمَصَةٍ) merujuk pada situasi ekstrem di mana seseorang terancam nyawa karena tidak menemukan makanan halal. Dalam kondisi ini, larangan mengonsumsi hal-hal yang diharamkan (seperti bangkai, darah, atau daging babi, yang juga dijelaskan di ayat sebelumnya) dapat dilanggar sebatas untuk mempertahankan hidup.
Namun, ayat ini memberikan dua syarat penting:
Penutup ayat dengan sifat "Maha Pengampun lagi Maha Penyayang" (غَفُورٌ رَحِيمٌ) menegaskan bahwa Allah memahami kelemahan manusiawi saat dihadapkan pada situasi yang sulit. Rahmat ini adalah bagian integral dari kesempurnaan agama itu sendiri; agama yang sempurna tidak membebani jiwa melebihi kemampuannya.
QS Al-Maidah ayat 3 berfungsi sebagai penutup dan penguatan terhadap ayat-ayat sebelumnya dalam surat yang sama (terutama ayat 1 hingga 3) yang merinci berbagai aturan makanan. Setelah Allah menetapkan secara umum apa yang dihalalkan (seperti hewan ternak) dan apa yang diharamkan (seperti bangkai, darah, babi, dan hewan yang disembelih atas nama selain Allah), ayat 3 hadir untuk memberikan jaminan bahwa prinsip dasar syariat ini, walau tegas, tetap didasari oleh kasih sayang dan kemudahan.
Memahami Al-Maidah ayat 3 berarti memahami dua pilar utama ajaran Islam: Ketegasan dalam penetapan hukum yang menyempurnakan jalan hidup, dan keluasan rahmat dalam penerapannya ketika kemaslahatan hidup terancam. Ini adalah keseimbangan sempurna yang menjadi ciri khas ajaran Islam.