Surat Al-Maidah, yang berarti "Hidangan", adalah salah satu surat Madaniyah dalam Al-Qur'an. Ayat ke-5 dari surat ini memiliki kedudukan yang sangat penting dalam syariat Islam, khususnya berkaitan dengan hukum makanan dan pernikahan. Ayat ini sering dikutip karena menetapkan kaidah fundamental mengenai apa yang dihalalkan bagi umat Islam untuk dikonsumsi dan dinikahi.
"Pada hari ini Dihalalkan bagimu yang baik-baik; dan Makanan (sembelihan) Ahli Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal (pula) bagi mereka. Dihalalkan bagimu (menikahi) wanita-wanita yang menjaga kehormatan dari golongan orang-orang mu'min dan wanita-wanita yang menjaga kehormatan dari orang-orang yang diberi Al-Kitab sebelum kamu, bila kamu telah memberikan mas kawin mereka, dengan maksud mencari isteri yang sudah menikah, bukan untuk berzina dan bukan (pula) menjadikan mereka gundik-gundik. Barangsiapa murtad dari agama-Mu, maka hapuslah amal-amalnya dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi."
Ayat kelima Al-Maidah ini mencakup tiga dimensi penting dalam kehidupan seorang Muslim: konsumsi makanan, pernikahan, dan konsekuensi kekafiran.
Kalimat pembuka, ٱلْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُ (Pada hari ini Dihalalkan bagimu yang baik-baik), adalah penegasan universal bahwa segala sesuatu yang dianggap baik (thayyibat) secara fitrah dan sesuai syariat, kini diperbolehkan. Ini mencakup makanan yang bersih, bergizi, dan tidak mengandung unsur haram (seperti babi atau bangkai).
Ayat ini secara spesifik membedakan perlakuan terhadap makanan Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani). Makanan yang mereka sembelih — selama memenuhi syarat syariat penyembelihan (misalnya, tidak disebutkan nama selain Allah saat menyembelih) — dihalalkan bagi umat Islam. Demikian pula sebaliknya. Ini menunjukkan adanya toleransi dalam hal muamalah (interaksi sosial) selama batas-batas akidah tetap terjaga.
Bagian krusial lainnya adalah izin menikahi wanita dari kalangan Ahli Kitab yang menjaga kehormatan (muhsanat). Syarat utamanya adalah pernikahan tersebut dilakukan dengan cara yang sah (akad yang benar), dengan tujuan untuk membina rumah tangga Islami (muhsinin), bukan untuk perzinahan (safihun) atau menjadikannya selingkuhan (akhdan). Ini adalah pengecualian yang signifikan, karena secara umum pernikahan dibatasi hanya dengan wanita Muslimah.
Ayat ini ditutup dengan peringatan keras: وَمَن يَكْفُرْ بِٱلْإِيمَٰنِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُۥ (Barangsiapa murtad dari iman, maka hapuslah amal-amalnya). Ayat ini menegaskan bahwa keimanan adalah fondasi diterimanya semua amal ibadah. Hilangnya fondasi tersebut menyebabkan semua perbuatan baik yang telah dilakukan menjadi sia-sia di sisi Allah SWT, dengan ancaman kerugian besar di akhirat.
Al-Maidah ayat 5 memberikan landasan hukum yang jelas. Dalam konteks makanan, ini memberikan kemudahan (rukhsah) bagi umat Islam yang mungkin berada di lingkungan minoritas atau dalam perjalanan, memungkinkan mereka untuk berinteraksi sosial tanpa kesulitan besar terkait konsumsi makanan. Namun, kemudahan ini selalu diikat dengan prinsip kehati-hatian dan penekanan pada akidah yang murni.
Dalam konteks pernikahan, ayat ini membatasi lingkup pernikahan antariman hanya pada wanita Ahli Kitab, dan dengan syarat pernikahan yang tulus dan terhormat. Mayoritas ulama kontemporer memandang bahwa menikahi wanita Ahli Kitab masih diperbolehkan dengan memenuhi semua rukun nikah syar'i, meskipun banyak yang menganjurkan untuk memilih pasangan Muslimah demi keutuhan pendidikan agama dalam rumah tangga.
Secara keseluruhan, QS Al-Maidah ayat 5 adalah teks yang komprehensif, mengatur aspek ritual (makanan) dan sosial (pernikahan), sekaligus memberikan peringatan teologis tentang pentingnya menjaga keimanan sebagai syarat mutlak bagi keberlangsungan amal sholeh.