Dalam kehidupan modern yang serba cepat dan penuh godaan konsumtif, ajaran Islam senantiasa mengingatkan umatnya untuk menjaga keseimbangan dalam segala aspek, termasuk dalam pengelolaan harta benda. Salah satu petunjuk fundamental mengenai etika finansial ini termaktub jelas dalam Surat Al-Isra ayat 29 dan 30. Ayat-ayat ini bukan sekadar larangan, melainkan sebuah panduan komprehensif mengenai cara bersikap terhadap kekayaan yang telah dianugerahkan Allah SWT.
29. "Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu (kikir), dan jangan pula kamu mengulurkannya (memberi) secara berlebihan, karena itu kamu menjadi tercela dan menyesal."
(QS. Al-Isra: 29)30. "Sesungguhnya Tuhanmu melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkan(nya). Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya."
(QS. Al-Isra: 30)Ayat 29 menyajikan dikotomi perilaku keuangan yang harus dihindari: Iqtidar (terbelenggu/kikir) dan Israf (berlebihan/pemborosan). Frasa "tanganmu terbelenggu pada lehermu" adalah metafora yang sangat kuat. Ini menggambarkan kondisi orang yang sangat pelit, enggan mengeluarkan hartanya bahkan untuk kebutuhan mendesak diri sendiri dan keluarga. Sikap kikir ini berdampak buruk, menjadikan pelakunya tercela di mata manusia dan menahan peluang kebaikan yang seharusnya bisa ia raih.
Di sisi lain, Islam juga melarang keras perilaku yang berlawanan, yaitu mengulurkan tangan secara berlebihan. Ini sering diinterpretasikan sebagai pemborosan (israf) atau memberikan sedekah melebihi batas kemampuan hingga membahayakan diri sendiri dan tanggung jawab utama (nafkah keluarga). Ketika seseorang boros, ia akan mudah jatuh dalam penyesalan, terutama ketika hartanya habis dan ia membutuhkan bantuan orang lain. Intinya, kedua ekstrem tersebut, kikir dan boros, adalah perilaku yang tidak seimbang dan dicela.
Pesan utama dari ayat 29 adalah seruan untuk menerapkan prinsip Wasatiyyah (jalan tengah) dalam setiap transaksi dan penggunaan harta. Seorang Muslim harus menjadi seorang yang dermawan namun tetap bijaksana. Ini berarti menggunakan harta sesuai dengan skala prioritas: menunaikan hak Allah (zakat/sedekah), menafkahi keluarga dengan layak, memenuhi kebutuhan primer, dan menggunakan sisanya untuk hal yang bermanfaat dan sesuai dengan kemampuan.
Moderasi bukan berarti hidup pas-pasan atau menahan diri dari menikmati rezeki halal, melainkan menempatkan pengeluaran pada porsi yang tepat. Nabi Muhammad SAW pernah bersabda bahwa tangan yang memberi di atas lebih baik daripada tangan yang menerima. Namun, tangan yang memberi tersebut haruslah tangan yang bertanggung jawab, tidak sampai merampas hak dirinya sendiri di kemudian hari.
Ayat 30 memberikan landasan teologis yang menenangkan bagi umat Islam. Ayat ini menjelaskan bahwa Allah SWT adalah pemegang otoritas penuh atas rezeki. Dialah yang melapangkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya, dan Dialah yang menyempitkannya.
Pemahaman ini sangat krusial dalam konteks menjaga keseimbangan finansial. Ketika seseorang berjuang keras dalam kedermawanan, namun rezekinya terasa sempit, ia harus ingat bahwa Allah Maha Mengetahui rahasia niatnya. Sebaliknya, ketika seseorang dimudahkan hartanya, ia harus sadar bahwa kemudahan itu hanyalah titipan sementara dan bukan hasil upaya semata. Ayat ini membebaskan kita dari sifat tamak (rakus) ketika berlimpah, dan dari keputusasaan ketika kekurangan.
Fokus ayat ini adalah pada pemeliharaan perspektif. Karena Allah Maha Melihat (Basir) dan Maha Mengetahui (Alim) segala kondisi hamba-Nya, maka segala bentuk ketidakseimbangan—baik kikir yang tersembunyi maupun pemborosan yang tampak—akan mendapat penilaian-Nya. Tugas kita adalah berusaha seimbang (moderasi), sementara hasil akhir dan pembagian rezeki sepenuhnya berada dalam kebijaksanaan Ilahi.
Al-Isra ayat 29 dan 30 mengajarkan bahwa Islam menolak gaya hidup ekstrem. Dalam konteks modern, hal ini berarti menolak tren 'flexing' atau pamer kekayaan secara mubazir, namun di saat yang sama, menolak juga mentalitas menimbun harta tanpa pernah berbagi. Ayat ini mendorong umat untuk hidup dengan rasa syukur yang diwujudkan melalui pengeluaran yang bijak—berbagi kepada yang berhak tanpa menghancurkan kemandirian finansial diri sendiri.
Dengan merenungkan kedua ayat ini, seorang Muslim dididik untuk menjadi pengelola harta yang efektif, menghindari jebakan duniawi berupa keserakahan dan pemborosan, serta selalu menyadari bahwa sumber segala kemudahan dan kesulitan hanyalah Allah SWT. Sikap inilah yang akan membawa ketenangan jiwa dan keberkahan dalam setiap rupiah yang beredar.