Surah Al-Ma'idah, yang berarti "Hidangan," adalah salah satu surah terpanjang dalam Al-Qur'an yang sarat dengan muatan hukum (syariat) dan ketetapan ilahi. Di antara ayat-ayat penting di dalamnya, ayat ketiga memiliki kedudukan yang sangat istimewa karena ia memuat penegasan finalitas risalah Islam dan kesempurnaan syariat yang dibawanya. Ayat ini merupakan penutup dari serangkaian perintah dan larangan yang menegaskan integrasi agama dan kehidupan duniawi.
Bagian pertama dari ayat ini, "Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu," adalah inti dari ayat tersebut. Mayoritas ulama tafsir sepakat bahwa ayat ini diturunkan pada hari Arafah di tahun ke-10 Hijriyah, ketika Rasulullah ﷺ sedang melaksanakan Haji Wada' (Haji Perpisahan). Momen ini menandai puncak penyempurnaan ajaran Islam. Ini bukan berarti wahyu berhenti turun, melainkan ajaran-ajaran pokok, hukum-hukum fundamental, dan prinsip-prinsip dasar Islam telah lengkap dan final.
Kesempurnaan ini mencakup aspek akidah (keimanan), akhlak (moralitas), ibadah (ritual), dan muamalah (hubungan sosial). Islam tidak lagi memerlukan penambahan atau penyesuaian substansial dari luar. Semua kerangka yang diperlukan umat manusia untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat telah tersedia dalam Al-Qur'an dan Sunnah.
Selanjutnya, Allah berfirman, "dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku." Nikmat terbesar yang diberikan kepada umat ini adalah nikmat Islam itu sendiri, yang mencakup petunjuk yang jelas (hidayah). Setelah agama disempurnakan, nikmat tersebut menjadi paripurna. Kehidupan seorang Muslim tidak lagi mengalami ketidakpastian doktrinal; jalan lurus telah ditunjukkan dengan gamblang.
Pernyataan penutup pada bagian pertama, "dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu," menegaskan status tunggal Islam sebagai satu-satunya jalan yang diridai oleh Allah SWT. Ini adalah janji dan penegasan bahwa jalan hidup yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ adalah jalan yang memuaskan kehendak Ilahi.
Setelah menetapkan kesempurnaan dan kekhususan Islam, ayat ini menunjukkan kebijaksanaan dan kasih sayang Allah yang luar biasa melalui pengecualian bagi mereka yang berada dalam kondisi terdesak. Ayat ini berlanjut dengan, "Maka barangsiapa terpaksa karena kelaparan (makan makanan yang diharamkan) tanpa sengaja mendekati dosa..."
Ini adalah manifestasi dari prinsip dasar dalam fikih Islam, yaitu dharurat (keadaan darurat) membolehkan yang terlarang. Jika seseorang berada di ambang kematian karena kelaparan akut dan satu-satunya pilihan adalah mengonsumsi sesuatu yang biasanya haram (misalnya bangkai atau babi), maka ia dibolehkan melakukannya sebatas untuk mempertahankan nyawa.
Penting untuk dicatat batasan yang diletakkan Allah: "tanpa sengaja mendekati dosa." Ini berarti pengecualian ini hanya berlaku untuk situasi darurat yang nyata, bukan untuk kesenangan, kelalaian, atau pelanggaran yang disengaja. Tujuannya adalah pemeliharaan jiwa (hifzh al-nafs), yang merupakan salah satu tujuan utama (Maqasid Syariah).
Ayat ditutup dengan jaminan rahmat: "maka sungguh Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." Pengampunan ini diberikan karena pelanggaran yang dilakukan bukan atas dasar keinginan buruk, melainkan karena keterpaksaan yang ekstrem. Rahmat Allah selalu mendahului murka-Nya, dan hukum-hukum-Nya selalu mempertimbangkan kondisi kemanusiaan yang rentan.
Ayat ini memberikan beberapa pelajaran mendalam bagi umat Islam. Pertama, ia memantapkan keyakinan bahwa Islam adalah agama yang final dan lengkap, tidak memerlukan penambahan dari sumber lain. Kedua, ia menekankan betapa pentingnya memegang teguh ajaran Islam dalam kondisi normal.
Ketiga, ayat ini mengajarkan keseimbangan. Di satu sisi ada ketegasan hukum yang sempurna, di sisi lain ada fleksibilitas yang humanis melalui rahmat Ilahi saat manusia menghadapi kesulitan hidup yang tak terhindarkan. Islam adalah agama yang komprehensif, mengatur baik idealisme tertinggi maupun realitas terberat kehidupan manusia.
Dengan memahami ayat ini, seorang Muslim diingatkan bahwa kesempurnaan agama bukanlah beban yang kaku, melainkan bingkai perlindungan yang kokoh, di mana di dalamnya terdapat ruang gerak yang penuh kasih sayang saat kondisi memaksa.