Jika kamu berbuat baik, (kebaikan itu) untuk dirimu sendiri. Dan jika kamu berbuat jahat, maka (kejahatan itu) untuk dirimu juga. Dan apabila datang janji (pelaksanaan siksa) yang terakhir, (Kami bangkitkan musuh-musuhmu) untuk menjatuhkan kegelapan atas wajah kalian dan untuk memasuki masjid (Baitul Maqdis), sebagaimana mereka memasukinya pertama kali, dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang kalian kuasai.
Surat Al-Isra, atau dikenal juga sebagai Bani Israil, adalah surat ke-17 dalam Al-Qur'an yang kaya akan pelajaran historis dan etika moral. Ayat ke-7 ini menempati posisi penting karena ia mengikat erat antara tindakan (amal) manusia dengan konsekuensi yang akan mereka terima, baik di dunia maupun di akhirat. Ayat ini menekankan prinsip keadilan ilahi yang tak terhindarkan.
Terdapat perbedaan minor dalam penafsiran terkait bagian akhir ayat ini. Sementara beberapa ulama memandang seluruh ayat sebagai peringatan umum tentang balasan perbuatan, penafsiran yang lebih populer, seperti yang diungkapkan oleh Ibnu Katsir, menghubungkan bagian kedua ("Dan apabila datang janji yang terakhir...") dengan peristiwa penaklukan Yerusalem (Baitul Maqdis) oleh musuh-musuh Bani Israil sebagai hukuman atas kerusakan yang mereka perbuat.
Bagian pertama ayat ini, "In ahsantum ahsantum li-anfusikum, wa in asa'tum fa-laha," adalah inti filosofis yang sangat kuat. Ayat ini mengajarkan bahwa manusia adalah penentu utama nasibnya sendiri melalui amal perbuatannya. Kebaikan yang dilakukan tidak memberi manfaat kepada Allah SWT, melainkan kembali sebagai keuntungan bagi pelakunya sendiri—dalam bentuk ketenangan jiwa, keberkahan, atau balasan di akhirat. Demikian pula, kejahatan yang dilakukan akan kembali merugikan pelakunya, menciptakan siklus kerusakan batin dan azab.
Konsep ini membebaskan Tuhan dari tuduhan tidak adil. Allah tidak memaksa manusia untuk berbuat baik atau buruk; manusia diberi kehendak bebas (ikhtiyar), dan janji balasan yang datang kemudian adalah konsekuensi logis dari pilihan tersebut. Ini mendorong introspeksi mendalam, memaksa setiap individu untuk selalu mengoreksi niat dan tindakannya sehari-hari.
Keterkaitan antara perbuatan baik/jahat dengan datangnya "janji yang terakhir" (wa'dul akhirah) memberikan dimensi futuristik pada ayat ini. Jika Bani Israil terus menerus berbuat kerusakan (seperti yang terjadi pada masa kenabian dan setelahnya), maka akan datang suatu masa di mana mereka akan dihancurkan atau dikalahkan secara total oleh musuh.
Deskripsi penyerbuan yang disebutkan—memasuki masjid dengan wajah yang ditutupi kegelapan (karena kesedihan atau kekalahan total) dan membinasakan apa pun yang dikuasai—adalah gambaran kehancuran fisik yang disebabkan oleh kerusakan moral yang telah mereka lakukan. Ini berfungsi sebagai peringatan historis bahwa kemakmuran dan kekuasaan yang diberikan Allah dapat dicabut ketika umat melampaui batas.
Meskipun konteks historisnya kuat, pesan Al-Isra ayat 7 tetap relevan secara universal. Bagi umat Islam modern, ayat ini mengingatkan bahwa setiap komunitas atau individu yang menyimpang dari jalan kebenaran dan mulai menyebarkan kerusakan (fitnah, ketidakadilan, penyimpangan moral) akan menghadapi konsekuensi yang setimpal, entah itu melalui kehancuran internal atau intervensi eksternal.
Fokus utama tetap pada tanggung jawab pribadi: perbaikan harus dimulai dari diri sendiri. Ketika individu memperbaiki perilakunya menjadi lebih baik, ia secara otomatis berkontribusi pada kebaikan masyarakatnya, selaras dengan janji bahwa kebaikan itu kembali kepada pelakunya. Oleh karena itu, Al-Isra ayat 7 adalah ayat motivasi untuk konsistensi moral dan kesadaran akan dampak jangka panjang dari setiap pilihan hidup.