Surah Al-Maidah, surat ke-5 dalam Al-Qur'an, mengandung banyak pelajaran hukum dan sejarah umat terdahulu. Salah satu ayat yang paling menyentuh dan sarat makna adalah ayat ke-27. Ayat ini secara spesifik merujuk kembali pada kisah dramatis dua putra Nabi Adam, Habil dan Qabil, yang merupakan pelajaran pertama mengenai pembunuhan dan konsekuensi dari ketidakikhlasan dalam beribadah.
"Dan ceritakanlah (hai Muhammad) kepada mereka kisah kedua putra Adam (Habil dan Qabil) dengan sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan kurban, maka diterima dari salah seorang dari mereka (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). Berkatalah (Qabil): 'Aku pasti membunuhmu!' (Habil) menjawab: 'Sesungguhnya Allah hanya menerima (kurban) dari orang-orang yang bertakwa.'"
Ayat ini bukan sekadar narasi sejarah, tetapi sebuah kaidah universal yang ditetapkan Allah SWT. Kisah Habil dan Qabil adalah cermin bagi setiap generasi. Mereka berdua sama-sama mempersembahkan korban, namun hasilnya berbeda. Perbedaan penerimaan kurban ini terletak pada faktor esensial dalam setiap amalan: Niat dan Ketakwaan (Taqwa).
Qabil (Kain) mempersembahkan hasil panen atau ternaknya yang mungkin berkualitas rendah atau dipersembahkan tanpa ketulusan hati. Sebaliknya, Habil (Habel) mempersembahkan yang terbaik dari ternaknya, didorong oleh keikhlasan murni kepada Allah. Jawaban Habil yang legendaris—"Sesungguhnya Allah hanya menerima (kurban) dari orang-orang yang bertakwa"—menegaskan bahwa Allah tidak melihat kuantitas atau kualitas materi persembahan semata, melainkan melihat hati pelakunya.
Pelajaran dari Surah Al-Maidah ayat 27 ini sangat relevan dalam kehidupan modern. Dalam konteks ibadah ritual seperti salat, puasa, zakat, atau bahkan dalam pekerjaan sehari-hari, ayat ini mengingatkan kita bahwa amal saleh harus didasari oleh Taqwa. Taqwa adalah kesadaran ilahi; rasa takut yang disertai penghormatan kepada Allah yang mendorong seseorang untuk selalu berbuat benar dan menjauhi larangan-Nya.
Ketika ibadah dilakukan hanya karena ingin dipuji orang lain (riya') atau dilakukan seadanya, maka ia akan serupa dengan kurban Qabil yang ditolak. Sebaliknya, amal yang dilakukan dengan kesadaran bahwa Allah Maha Melihat akan menghasilkan penerimaan spiritual, sebagaimana kurban Habil yang diterima.
Ayat ini juga mencatat momen krusial yang mengubah sejarah manusia: munculnya tindakan pembunuhan berencana sebagai bentuk kejahatan pertama di muka bumi. Ketika kurbannya ditolak, Qabil tidak memilih introspeksi atau memperbaiki ketakwaannya, melainkan ia memilih iri hati, dengki, dan akhirnya kekerasan fisik.
Reaksi Qabil adalah manifestasi dari hati yang telah dikuasai oleh nafsu negatif. Iri hati terhadap nikmat yang diterima saudaranya (penerimaan kurban) membuatnya buta terhadap perintah agama. Ayat ini menjadi peringatan keras bahwa kejahatan besar sering kali berakar dari penyakit hati yang kecil, seperti rasa iri dan tidak menerima ketetapan Allah.
Kisah ini adalah pelajaran tentang hasil dari niat yang kotor. Qabil gagal bukan karena persembahannya, tetapi karena hatinya kotor oleh kesombongan (merasa lebih baik) dan iri hati. Ini menunjukkan bahwa jalan menuju kemurkaan Allah seringkali dimulai dari kegagalan dalam mengendalikan emosi dan ego pribadi saat beribadah atau berinteraksi.
Sebaliknya, Habil menunjukkan bahwa kepatuhan tulus kepada Allah, bahkan dalam persembahan yang tampak sederhana, jauh lebih berharga di mata-Nya daripada persembahan besar yang dilakukan tanpa ketakwaan. Ketakwaan adalah filter spiritual yang memungkinkan amalan baik kita "terlihat" dan diterima oleh Yang Maha Kuasa. Tanpa ketakwaan, seluruh usaha dan pengorbanan duniawi akan sia-sia di hadapan Allah.
Oleh karena itu, setiap muslim diajak untuk selalu memeriksa niatnya, memastikan bahwa setiap langkah ibadah dan kebajikan diarahkan semata-mata karena iman kepada Allah, meneladani ketulusan Habil, dan menjauhi bibit-bibit keburukan hati seperti yang ditunjukkan Qabil.